Documents HASQUIN Hervé 4 résultats

Sous la direction de Hervé Hasquin, une équipe prestigieuse d'historiens de l'université libre de Bruxelles, de l'université catholique de Louvain, de l'université de Liège, des facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles, de la bibliothèque royale Albert 1er, de l'institut Jules Destrée, de l'Ecole royale militaire, de l'université de l'Etat à Mons, des facultés universitaires Notre-Dame de la Paix à Namur, du Fonds national de la recherche scientifique, du Musée royal de l'armée, de l'université Antwerpen, du Centre de recherche et d'information socio-politique, des Archives générales du Royaume, de la Croix-Rouge de Belgique.
(Texte repris au dos de livre)[-]

Au-delà de l'ancrage et de l'action historiques de chaque individu, l'histoire constitue un patrimoine commun. Elle fait partie des
fondements et références de toute collectivité. Elle influe donc sur la manière dont une société se conçoit, se construit et évolue. Bien que la démarche des historiens se soit substituée à l'explication mythologique du monde, cette mise en forme de notre passé commun n'est pas exempte de mythes. Ces mythes sont fondateurs, fédérateurs, mobilisateurs et générateurs de sens pour une civilisation, une nation ou un groupe. L'histoire de la laïcité, par laquelle nous ouvrirons notre dossier, n'y échappe pas. Mais, derrière leur fonction sociale, les mythes invitent les libres-exaministes que nous sommes à les interroger, voire à les démystifier. Pourquoi encensent-ils telle partie de l'histoire plutôt que telle autre ? Que cachent-ils ? Dans quelle mesure figent-ils ou naturalisent-ils une certaine vision de l'histoire ? Ne relèvent-ils pas davantage de la mémoire collective ou officielle que de la science de l'histoire ?[-]

Depuis 2008, le groupe Darwin réunit des humanistes désireux de réfléchir à des problèmes de société et de diffuser le résultat de leurs travaux vers un public le plus large possible. Il nous propose, dans cet ouvrage, un panel de réflexions sur l'Ethique des Progrès. L'histoire nous parle de Prométhée ou de Gilgamesh voulant être l'égal des dieux et recherchant l'immortalité. Dès lors, pourquoi ne pas nous réjouir des progrès de la science, des progrès dans la connaissance de la vie et de la vie humaine en particulier, des progrès dans la compréhension du monde ? L'accélération actuelle des progrès dans de multiples domaines serait-elle le signe d'une quelconque apocalypse pronostiquée avec fracas ? Chaque découverte est un défi. Chaque nouveauté peut engendrer des craintes. Chaque innovation en appelle à une prise de responsabilité. Cela a toujours été. Alors, où est aujourd'hui la différence ? (note de l'éditeur)[-]