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Plus les modèles prévisionnels se perfectionnent, plus les climato-sceptiques se font discrets dans le champ scientifique. Dans le champ politique, c'est une autre histoire. Les Donald Trump, Vladimir Poutine et autres Jair Bolsonaro, non contents de diriger des pays parmi les plus engagés dans des trajectoires climaticides, sont aussi les hérauts d'un antiécologisme virulent, qu'ils agitent autant par conviction que par bravade face à la communauté internationale. Les records de température ? L'érosion de la biodiversité ? La plastification des océans ? La belle affaire, semblent-ils rétorquer. Comme dans une tragédie, l'aveuglement de certains semble valider la fatalité du dénouement. Dans le rôle de Cassandre, des philosophes et des scientifiques ont pourtant, dès les débuts du 20e siècle, tenté d'attirer l'attention sur les mutilations que l'industrie et la guerre, opérant souvent de concert, faisaient courir à la planète. Ces précurseurs conjecturaient alors la possibilité d'un effondrement des écosystèmes. Leurs épigones commencent tout juste à être entendus. Chez ceux qui prennent la menace au sérieux, il en est qui choisissent de construire des abris antiatomiques sous leur garage ; d'autres, plus optimistes, investissent leurs espoirs dans les promesses technophiles de la Silicon Valley. Mais entre le repli individualiste de la mouvance survivaliste et le scientisme des transhumanistes, il y a un monde. Le chemin de crête qui serpente entre ces deux abîmes fourmille de penseurs, de scientifiques et de citoyens convaincus qu'il faut agir. Ni unanimes sur les symptômes, ni catégoriques sur les remèdes, ces derniers sont pourtant d'accord sur un point : aucune main invisible ne guidera spontanément la planète sur la voie de la résilience. Des solutions doivent être inventées, discutées, expérimentées et mises en œuvre. Ce dossier vise à en présenter quelques-unes. Et à comprendre pourquoi elles peinent à émerger. [-]

Devenir lecteur, c'est toujours faire l'expérience du changement : franchir le seuil entre la petite enfance et l'âge de raison, explorer d'autres mondes, changer d'époque, investir d'autres vies que la sienne, incorporer d'autres visions du monde. Cette « occupation » (j'occupe le territoire du texte autant qu'il occupe mon esprit) peut avoir des répercussions durables. C'est pourquoi les livres furent parfois considérés avec méfiance. On les soupçonnait de rendre soit mous, soit fous. Les temps ont changé. La littérature apparaît de plus en plus comme un outil de connaissance, de développement personnel et d'émancipation. En nous plongeant dans des univers sociaux et mentaux, elle élargit notre compréhension de l'histoire, de la sociologie, de la psychologie. Les philosophes la parent de vertus morales : elle développerait notre empathie et notre tolérance. Elle aurait même le pouvoir de réparer les âmes blessées et les sociétés morcelées par les crises, en ressoudant par le verbe la communauté des vivants. Comment et jusqu'où la littérature agit-elle ? Pourquoi sommes-nous si nombreux à y puiser des ressources ? Qu'y cherche-t-on et qu'y trouve-t-on ?[-]