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Les évolutions actuelles de tous ordres bousculent les représentations que nous avons de la sexualité. Elle était fondée sur la reproduction et se voudrait récréative, variée. Qu'en est-il de la vie sexuelle au sein du couple ? Apparaît-elle comme obligatoire, normative et non différente selon les âges, les circonstances et les périodes de la vie ? Qu'en est-il des a priori concernant la sexualité des personnes fragilisées par la maladie ou porteuses de handicap ? Semble également manifeste une tendance à «pathologiser» la sexualité dès lors qu'apparaît un dysfonctionnement au regard de nos conceptions traditionnelles. Le clinicien, à l'écoute de toutes les expressions de la sexualité, serait-il subversif ? Être au clair avec ses propres représentations est impératif. Ce numéro voudrait y contribuer.[-]

La séparation imposée par la prématurité ou la maladie d'un nouveau-né est potentiellement traumatique pour les parents contraints de rencontrer leur bébé au sein du service de néonatologie sous le regard permanent des soignants, des autres parents, coupés de leur groupe familial. Cet article analyse d'abord les effets délétères de l'inversion des valeurs des espaces intimes ou publics sur la parentalité naissante. Les auteures ont proposé au sein de la salle de néonatologie un temps de rencontre entre parents pour les soutenir dans la création du lien avec le bébé et de leur identité parentale.[-]

L'accompagnement de la maladie d'Alzheimer pose avec insistance aux familles la question de l'élaboration des pertes successives de leur proche. Mais le pré-deuil et ses avatars semblent se décliner selon des modalités spécifiques chez l'aidant familial, nous invitant à clarifier ce concept dans la relation d'aide familiale. A partir des travaux de Green sur les vécus psychiques qualifiés de "blancs", tels que le deuil blanc, l'objet blanc et la psychose blanche, cet article analyse l'effet de résonance inconscient, dans la relation d'aide, d'une perte restée encryptée dans la psyché de l'aidant. Ainsi la réactualisation d'une perte non symbolisée peut avoir des incidences affectives et relationnelles, désorganisantes pour l'aidant familial, en entraînant la formation d'un attachement blanc dans la relation d'aide. Le retour de l'objet blanc incorporé redoublerait alors la douleur morale de l'aidant, paralysant son économie pulsionnelle et la mise en oeuvre de son travail de pré-deuil.[-]

Les objets médiateurs, embrayeurs de l'associativité groupale, sont intégrés aux psychothérapies familiales et dans le travail clinique avec les familles. Ils peuvent prendre de nombreuses formes : ils peuvent venir de l'expérience de la clinique avec les enfants (dessin, jeux psychodramatiques…), être développés spécifiquement dans le contexte des thérapies familiales (génogramme, spaciogramme…) ou des médiations groupales (photolangage). Ils doivent cependant étayer le processus de travail clinique que les professionnels veulent soutenir, d'où la nécessité de penser leur utilisation dans une forme de co-construction avec les groupes qu'ils accueillent.[-]

Ce numéro ouvre une réflexion sur la place grandissante des aidants familiaux dans les systèmes de santé occidentaux. Il interroge le positionnement de ce soutien individuel versus une conception plus sociétale, plus collective, de l'aide à apporter aux personnes vulnérables et fragiles. Si ce mouvement est souvent pensé en termes d'augmentation des compétences, voire de professionnalisation des aidants, il est important de questionner les limites de cette aide pour préserver les relations, d'étudier ses effets sur les rapports entre l'aidant et l'aidé et sur la vie de famille.[-]