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Le XXe siècle a vu se succéder deux humanismes. Celui des militants de l'après-guerre évacuant la dimension spirituelle au profit de l'efficacité immédiate et celui des années quatre-vingt faisant de l'épanouissement personnel (y compris spirituel) un but en soi. Nous sommes aujourd'hui à un tournant car ces deux voies ont montré leurs limites. Divers signes nous montrent que le temps de la réconciliation de ces deux dimensions de l'homme, la dimension sociale et la dimension spirituelle, est venu. Bernard IBAL s'attache à montrer, exemples à l'appui, que la réconciliation de ces deux approches est non seulement possible mais déjà en marche. [-]

L'adoption par des gouvernements de gauche de mesures qui ciblent particulièrement les sans-emplois signe la faillite idéologique et politique de la gauche européenne et, plus largement, de la social-démocratie. Malgré la crise des crédits hypothécaires et ses effets désastreux, le néolibéralisme renforce son triomphe idéologique et son emprise sur les politiques économiques du monde occidental parce que la criminalisation des chômeurs et des pauvres est une résurgence contemporaine d'une vieille idée de la pensée libérale du XVIIIe siècle.[-]

Poursuivant le procès du libéralisme sans limites amorcé dans "La Grande Désillusion", Joseph Stiglitz s'appuie cette fois sur son expérience de quatre ans en tant que conseiller économique principal du président Clinton pour répondre à une question centrale : comment, au tournant du troisième millénaire, est-on passé du prétendu "triomphe" du capitalisme à l'américaine - bien entendu surévalué et fondé sur des bases très incertaines, notamment l'effervescence boursière et tout ce qui s'ensuit (stock-options, tyrannie des actionnaires...) - à une chute retentissante ? Avec une clarté de propos remarquable et une attention constante aux mécanismes économiques les plus concrets, l'auteur aborde le phénomène de la bulle spéculative, la vague des déréglementations aux Etats-Unis - en particulier dans le domaine des télécommunications - et leurs conséquences, ou encore les scandales comptables, à commencer par le premier et le plus retentissant : le cas Enron. Fort de ses observations, Stiglitz esquisse les grandes lignes d'un "idéalisme démocratique", vision d'avenir fondée sur un juste équilibre entre le marché et l'Etat, et sur des valeurs telles que la justice sociale (égalité des chances, priorité à l'emploi) ou encore le droit du citoyen à l'information.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

La construction européenne, telle que nous la connaissons, n'a-t-elle aucun sens ? Dire cela serait exagéré après soixante ans de travail partagé. En revanche, elle relève plus à certains égards du registre de la croyance que de la raison. N'est-ce pas la « foi » qui, en définitive, justifie un autoritarisme de plus en plus ouvert, tournant le dos aux valeurs démocratiques que l'Union est supposée défendre ?
Les articles de ce dossier sont rassemblés sous trois thématiques :
- dans l'engrenage libéral ;
- navigation à vue ;
- tentation autoritaire et révoltes populaires.[-]

Written by renowned scholar and former policymaker Joseph Nye, Understanding International Conflicts is a brief and penetrating introduction to the study of world politics. The text deftly applies a combination of history and theory to evaluate conflict and cooperation among international actors, thus providing students a framework for understanding contemporary issues. From World War I to modern terrorism and information revolutions to global governance, Understanding International Conflicts is a highly readable survey that answers as well as raises compelling questions about the future of international relations.(note de l'éditeur)

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This important and much acclaimed book rapidly became a classic on first publication. In it, Bhikhu Parekh shows that the Western tradition of political philosophy has very limited theoretical resources to cope with cultural diversity. He then discusses how it can be revised and what new conceptual tools are needed. The core of the book addresses the important theoretical questions raised by contemporary multicultural society, especially the nature and limits of intercultural equality and fairness, national identity, citizenship, and cross-cultural political discourse. The new second edition includes a substantial additional chapter addressing key issues. (note de l'éditeur)[-]

Tout être humain naît et est élevé au sein d'une communauté linguistique. Il parle une langue distincte qui cristallise des habitudes, catégorise l'expérience humaine, conditionne sa pensée et les processus sociaux. Le langage est un acteur sociétal fondamental : l'empreinte qu'il exerce est énorme ; il modélise la société et constitue un instrument d'action essentiel et quotidien. Chaque société est en quelque sorte portée par sa ou ses langues. Cependant, l'extension d'une langue est fonction du développement de la société qui l'utilise. Au sein de la pluralité des langues, certaines sont portées par des sociétés dominantes qui parfois envisagent de s'imposer au monde et de lui imposer leur langue. Ce fut le cas jadis de l'empire romain et de sa langue : le latin. C'est actuellement le cas de l'anglais qui véhicule le pouvoir des états anglo-saxons qui du Commenwealth aux USA exportent leur mode de vivre et leur néo-libéralisme. Au sein des organisations internationales, le monolinguisme est un élément important d'une volonté de pouvoir hégémonique. Il vise à se constituer une pensée unique, obsédée par l'argent et le consumérisme. Cependant les conflits d'emprise sociétale restent importants, avec notamment l'espagnol, l'arabe, le chinois, le français. L'idéal de la démocratie interétatique reste le plurilinguisme. L'apprentissage de plusieurs langues constitue un élément de pouvoir personnel pour celui qui s'y attache ; il évite toute colonisation par le biais d'une langue et d'une pensée unique.[-]

Qu'y a-t-il de commun entre le coup d'Etat de Pinochet au Chili en 1973, le massacre de la place Tiananmen en 1989, l'effondrement de l'Union soviétique, le naufrage de l'épopée Solidarnosc en Pologne, les difficultés rencontrées par Mandela dans l'Afrique du Sud post-apartheid, les attentats du 11 septembre, la guerre en Irak, et bien d'autres ?
Tous ces moments de notre histoire récente, répond Naomi KLEIN, ont partie liée avec l'avènement d'un "capitalisme du désastre". Elle dénonce ici l'existence d'opérations concertées dans le but d'assurer la prise de contrôle de la planète par les tenants d'un ultralibéralisme tout-puissant. Ce dernier met sciemment à contribution crises et désastres pour substituer aux valeurs démocratiques, auxquelles les sociétés aspirent, la seule loi du marché et la barbarie de la spéculation.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Ne croyez pas qu'il s'agisse de science-fiction : le 18 avril 2015, une équipe de généticiens chinois entreprenait d'améliorer le génome de quatre-vingt-trois embryons humains. Jusqu'où ira-t-on dans cette voie? Sera-t-il possible un jour de façonner une nouvelle espèce d'humains "augmentés"? Nous n'en sommes pas là, mais de nombreux centres de recherche y travaillent partout dans le monde, avec des financements colossaux en provenance de géants du Web, tel Google. Cela a notamment permis l'apparition d'une économie dite "collaborative", que symbolisent des applications comme Uber, Airbnb ou BlaBlaCar. Selon l'idéologue Jeremy Rifkin, elles annoncent la fin du capitalisme au profit d'un monde de gratuité et de souci de l'autre. N'est-ce pas, à l'inverse, vers un hyperlibéralisme, vénal et dérégulateur, que nous nous dirigeons?
Certaines perspectives sont enthousiasmantes, d'autres effrayantes. Ce livre cherche à les faire comprendre et à réhabiliter l'idéal philosophique de la régulation, une notion désormais vitale, tant du côté de la médecine que de l'économie.[-]