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Isabelle Simonis (PS) était ministre des Droits des femmes en Fédération Wallonie-Bruxelles. Elle a rendu son tablier à la suite des élections communales pour occuper à plein temps le maïorat de Flémalle. Au moment de dresser le bilan de son action, axelle s'est entretenue avec elle, avec son successeur, Rudy Demotte (PS) et avec des associations de femmes. Faut-il souhaiter la reconduction de ce ministère après les prochaines élections ? Qu'en est-il des autres niveaux de pouvoir ?[-]

C'est un sujet douloureux, qui peut l'être plus encore s'il n'est pas dit : la mort. Présente abstraitement sous forme de chiffres et de statistiques égrenées jour après jour par les expert·es et dans les médias, elle bouleverse des milliers de familles belges. Pour les personnes endeuillées, à la peine de la perte s'ajoute la violence d'être privées de tous les rituels qui entourent et facilitent le passage de la vie à la mort. La philosophe et éthologue belge Vinciane Despret, enseignante à l'Université de Liège, a notamment écrit "Au bonheur des morts. Récits de ceux qui restent", un merveilleux essai consacré aux relations inventives qu'entretiennent les vivant·es et les mort·es. Pour nous, elle pose son regard clairvoyant sur les difficultés du deuil au temps du coronavirus. Et envisage des réparations possibles.[-]

Dans son essai autobiographique "Le Triangle et l'Hexagone. Réflexions sur une identité noire", la chercheuse française Maboula Soumahoro, 44 ans, spécialiste de la diaspora africaine et maîtresse de conférences à l'Université de Tours, noue un dialogue entre ses travaux de recherche et son parcours de femme noire. Elle appelle à briser le tabou qui entoure la notion de race, condition indispensable selon elle pour mettre au jour le racisme enraciné dans la société française. Entretien.[-]

Le mot "norme" vient du latin "norma", pour une équerre servant à prendre des mesures agricoles. L'équerre est un instrument ancien. On en trouve des traces sur toute la planète, de la Chine aux temples d'Inde, de l'ancienne Chaldée - entre le Tigre et l'Euphrate, à cheval entre l'Irak, la Syrie et la Turquie d'aujourd'hui - jusqu'en Egypte antique, où certains lieux funéraires furent construits en équerre et où, forcément, ériger des pyramides nécessite de maîtriser un tantinet son CEB en géométrie. L'équerre, pour construire des monuments puissants, majestueux... virils, en quelque sorte. Etre d'équerre, c'est être à angle droit. Sur cette terre, personne n'est d'équerre. Un faisceau convergent d'injonctions s'efforce pourtant de faire rentrer tout le monde dans un rang, bien rectiligne, dans sa case étroite, en particulier les femmes, intégralement recouvertes d'étiquettes : riche et intelligente versus pauvre et incapable; bonne à marier ou à jeter, fertile ou infertile, madone ou prostituée, belle ou moche, mince ou grosse, docile ou rebelle, soumise ou à brider, féminine ou masculine, "valide" ou rien, hétérosexuelle ou rien, et j'en passe. Les normes qui râpent nos identités et nos rêves, ces normes qui nous usent, qui nous rabotent, qui abîment pour nous donner la forme d'un moule, d'un archétype féminin : nous n'en voulons plus. Nous ne sommes pas d'équerre ... et nous sommes plutôt fières. Ce numéro, dont vous avez vous-mêmes choisi le thème en votant cet hiver, est une invitation libératrice à exploser les cases, à faire péter les règles, à envoyer les codes aux antipodes et à chuchoter, à clamer, à hurler tous azimuts, en choeur de femmes : bye-bye, les normes. Rhâââ! Que c'est bon ![-]

Au départ de ce dossier, il y a cette question, clin d'œil à une chanson d'Arno mais aussi politique et existentielle. Sommes-nous quand même toutes des Européennes ? À quelques mois des élections des représentant·es de l'Union, nous nous sommes demandé comment allaient les femmes dans une Europe accumulant crises et chocs. Nous savons, pour le documenter régulièrement dans nos pages, que les femmes, par leur travail de care et par leurs luttes, participent de façon cruciale au maintien de la cohésion des sociétés. Elles sont aussi les premières impactées par la précarité et les violences. Nous voulions donc aller à leur rencontre, raconter leurs réalités, leurs préoccupations… et surtout leurs résistances et les changements qu'elles revendiquent, qu'elles impulsent. Au fil de nos reportages et dans toute la diversité des contextes de sept pays différents, sont apparus des liens entre elles, entre leurs combats. Les luttes, depuis les marges : c'est ça qui nous relie ? [-]