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Quand Proudhon a publié son ouvrage "Qu'est-ce que la Propriété ?", Marx rétorquait en 1865 que "la question était trop mal posée pour qu'on y pût répondre correctement". Qu'est donc la propriété selon Marx ? C'est à cette réflexion, dans le prolongement de celle de l'illustre barbu tout en la précisant par endroits, que s'adonne l'auteur du livre dont le titre constitue le chapeau de cette brève présentation, et pour qui "Proudhon recherchait quelque chose qui n'existe pas. La propriété n'existe pas Il n'existe concrètement que différents types historiques de propriété".[-]

L'Asie centrale est une terre de légendes, un berceau de la civilisation parmi les plus grands : le nom de Samarcande, les céramiques turquoise, les cavaliers immortalisés par Kessel, la bravoure des basmatchis... Mais la légende est aujourd'hui rouillée comme les ferrailles abandonnées par le reflux du communisme. Les dégâts sont immenses : la mer d'Aral mutilée sinon morte, les laboratoires de guerre bactériologique abandonnés à tous vents, la pollution nucléaire invisible. Surtout, ce sont les hommes des cinq républiques - Kazakhstan, Kirghizstan, Ouzbékistan, Turkménistan, Tadjikistan - qui se trouvent aujourd'hui au cœur d'un tourbillon politique, idéologique et économique. Des régimes autoritaires désespèrent leurs sujets et forment un terreau pour l'islamisme ; les " routes de la Soie " sont remplacées par de grand'routes du gaz et du pétrole - mais aussi de la drogue... Les puissances extérieures s'empressent au chevet d'une douloureuse transition économique : Américains, Chinois, Turcs, Iraniens, Russes, notamment, qui font un retour remarqué. Pierre Chuvin, René Létolle et Sébastien Peyrouse font appel à l'histoire, à l'économie et à la géopolitique pour comprendre en profondeur ces pays toujours méconnus, pour qui la dissolution de l'URSS en 1991 fit naître de grands espoirs et surtout de grandes craintes. L'Asie centrale bout, pour l'heure sans exploser. Qu'en sera-t-il demain, sur cette ligne de séismes politiques qui va du Cachemire au Caucase ?
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Le succès du PTB (Parti du Travail de Belgique) aux dernières élections locales a projeté ce parti de gauche et son porte-parole, Raoul Hedebouw, à l'avant-plan de la scène politico-médiatique. De quelle étoffe est-il tissé, ce trentenaire sympathique, et quelles sont les convictions de son parti ? A travers une série d'entretiens et dans le style décontracté qu'on lui connaît, Raoul Hedebouw fait la lumière sur cette nouvelle force émergente, à gauche de l'échiquier politique belge. Du Congo aux quartiers nord de Liège, en passant par la sidérurgie, l'injustice fiscale, l'enseignement, les services publics, l'Europe, le Che, la démocratie et les grandes questions environnementales, Raoul Hedebouw trace dans cet ouvrage les contours d'une gauche décomplexée[-]

Malgré la chute du mur de Berlin et la « fin des idéologies », le communisme est toujours d'actualité. Il subsiste notamment dans le marxisme culturel qui domine l'esprit de certaines « élites » occidentales. Son matérialisme imprègne encore les médias et l'action publique. Il importe donc d'en comprendre les fondamentaux.
C'est dans ce but que Jean Daujat a rédigé en 1960 cet ouvrage qui dépassa le million d'exemplaires vendus. Sa pertinence demeure car l'auteur y dévoile en termes simples les soubassements de toute la philosophie moderne qui s'est constituée en opposition aux conceptions chrétiennes et traditionnelles et dont le marxisme est l'un des aboutissements majeurs.
Le communisme a changé de visage, mais ses principes restent ; il faut donc le connaître.[-]

Peut-être sommes-nous tellement habitués à nos démocraties que nous ne percevons plus qu'elles pourraient s'effondrer. Pourtant, ce risque semble plus important que jamais. Focalisés sur les limites de la démocratie représentative et la critique du néolibéralisme, les mouvements militants de gauche participent à la critique du "système" : finance, médias, Union européenne... Au nom de quoi ? D'une "vraie démocratie" au sens étymologique, du "pouvoir du peuple" ou encore d'un populisme de gauche. Ce faisant et souvent malgré eux, ces mouvements partagent des éléments de discours communs avec l'extrême droite. La société est traversée d'une ferveur "dégagiste" que chacun interprète à sa sauce : les nationalistes sentent venir leur heure ; les héritiers du marxisme y voient l'annonce d'une "convergence des luttes". Entre les deux, une immense zone grise et confuse, un territoire instable de récits et d'émotions. Ce livre est un appel à la vigilance : dans nos engagements, ,os critiques et nos propositions, parlons un langage clair, précis et sans ambiguïtés.[-]

Trente ans après la répression du mouvement démocratique étudiant de Tian'anmen, où va la Chine? Le pays est sorti de la glaciation qui a suivi ces événements tragiques en relançant la machine économique, et a rejeté ce sombre passé dans l'oubli. La Chine est devenue “l'usine du monde”. Mais sa prospérité nouvelle est loin d'être égalitaire, et aujourd'hui sa croissance ralentit. Pourtant le pouvoir chinois, sans prétendre dominer le monde, ne craint plus d'affirmer l'exportation de son “modèle”. Mais si la Chine s'est incontestablement ouverte sur le monde ces dernières décennies, cela s'accompagne d'une campagne de répression d'une ampleur inconnue depuis la Révolution culturelle. La société civile est bâillonnée. Les nouvelles technologies sont employées à des fins sécuritaires. La presse est muselée. C'est donc maintenant le plus souvent sur des sites étrangers que les journalistes et chroniqueurs chinois livrent leurs analyses, publient leurs reportages et décrivent les enjeux auxquels leur pays est confronté. Qu'en est-il de l'avenir de ce pays à l'approche du centenaire du parti communiste chinois en 2021? (extrait de l'éditorial de A. Gaudu)
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« Les bonnes âmes qui ont estimé subtil d'opposer à la “comptabilité macabre” établie par les auteurs du "Livre noir du communisme", le recensement non moins funèbre des victimes du capitalisme, ont été suffisamment aveugles sur la signification de leur entreprise pour ne pas se rendre compte que, en prétendant mettre ainsi en balance les crimes du capitalisme et ceux du “communisme”, ils cautionnaient de facto la fausse dichotomie sur laquelle les idéologues marxistes-léninistes et leurs homologues bourgeois fondent, depuis des décennies, leurs discours mystificateurs. Ils eussent été bien mieux inspirés s'ils avaient fait précéder leur étude d'un avant-propos précisant : premièrement, que le titre Le Livre noir du communisme est inapproprié étant donné la réelle inexistence du communisme dans les ex-pays de l'Est ; deuxièmement, que les deux bilans arithmétiquement dressés doivent figurer, non pas dans deux comptes séparés, mais au passif d'un seul et même compte, l'un à la rubrique des “crimes du capitalisme privé” , l'autre à celle des “crimes du capitalisme d'État”. » [-]