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L'auteur, assistant de recherche à l'Université catholique de Louvain, a travaillé comme aide soignant dans une maison de retraite de Bruxelles.
Dans ce petit recueil, il raconte son étonnement devant la manière dont les personnes âgées sont traitées dans nos sociétés dites évoluées.
En Afrique, les Vieux sont la mémoire vivante de la vie, on leur doit le respect et ils gardent une place prépondérante dans la société et la famille.
En Europe, leur savoir est dépassé, ils ne sont plus rentables, constituent un obstacle et on les place en établissement.
L'auteur propose quelques pistes pour rechercher des solutions au problème que représente la vieillesse dans nos société occidentales en s'appuyant notamment sur les valeurs proposées par d'autres cultures.[-]

Raisonner en termes de clash des civilisations, en opposant Occident et Islam, résulte d'une erreur d'analyse majeure consistant à ignorer les multiples facteurs autres que religieux qui interviennent dans les relations entre l'Occident et le monde arabo-musulman. Après une définition des religions, et du rapport entre politique et religieux, l'auteur s'interroge sur l'état du système international suite à la disparition de la bipolarité : monde unipolaire, multipolaire? Constat : nous sommes face à un immense capharnaüm idéologique qu'il serait très réducteur de ne décrire qu'en termes religieux alors que les enjeux sont clairement géostratégiques. [-]

Selon l'auteur, coexistent deux mondes (l'un pro-occidental et proche d'Israël, le monde euro-atlantique ; l'autre, plutôt pro-arabe , le monde méditerranéo-asiatique), séparés par une ligne de fracture majeure donnant lieu à des guerres à la fois froides (afin du nucléaire iranien) et chaudes (interventions occidentales en Irak et Afghanistan par exemple). Selon lui, ce nouvel affrontement entre blocs civilisationnels émane de la lutte contre le terrorisme, de la domination des EU...[-]

Un regard à l'échelle mondiale permettra de constater qu'il reste peu de conflits en dehors du Moyen-Orient. Cette zone serait-elle alors une zone génératrice de conflits pour des raisons endogènes mais aussi exogènes que les pays occidentaux ont tendance à omettre? Il semble donc important d'analyser les causes et les conséquences de l'instabilité chronique de cette aire géopolitique. Il est courant d'entendre que cette région serait comme « maudite », préjugé qui sous-entend qu'elle serait frappée par une violence inhérente. Or c'est parce que le Moyen-Orient fait partie des zones d'influence qui attirent et attisent le plus les intérêts qu'il y a tant de violence. La région n'est pas aussi complexe que la représentation de l'imaginaire collectif mais elle a cependant été rendue absconse par les luttes des grandes puissances et les découpages hasardeux qui sont la source de l'embrasement de la région. Un paradoxe se pose par rapport à la présence et à l'intervention des puissances occidentales au Moyen-Orient : d'un côté elles sont contestées du fait de leur forte responsabilité dans la poudrière de la région mais d'un autre côté, l'idée se répand qu'il est compliqué de laisser le Moyen-Orient « livré à lui-même » car la région et les partenaires qui la composent ont été habitués à une assistante - sinon une ingérence - dont la disparition provoquerait un vide létal pour ces pays. L'alternative à cette dépendance sécuritaire fait défaut dans une région toujours en mutation, et difficile à saisir et à conceptualiser. Il s'agit véritablement d'une région laboratoire : beaucoup de paradoxes empêchent d'avoir des grilles d'analyses pérennes et donc l'attente et l'incertitude. (note de l'éditeur)[-]

Malgré l'abondance des écrits sur le capitalisme, les inégalités dans le monde sont souvent abordées de façon plus sensationnelle qu'utile. Certains essais n'hésitent pas à vanter les mérites des États riches et à reprocher aux pays pauvres leur léthargie. Les auteurs survolent l'histoire des cinq derniers siècles à la recherche des causes et circonstances de ces inégalités. L'étude est partie d'un constat basique : après 500 ans d'acquisitions, un quart des êtres humains vit actuellement dans un confort démesuré tandis que le reste de l'humanité lutte vainement pour échapper à la misère...[-]