Documents PIERCING 13 résultats

Au Moyen-Age, porter un anneau, un pendeloque, une chaîne était signe d'infamie. Dans l'iconographie chrétienne, ces traitements étaient réservés aux ennemis de la Foi : Juifs, bourreaux, juges, Sarrasins, etc ... Jusqu'à nos jours, l'anneau métallique était porté par des êtres marginaux. Mais aujourd'hui, un réel engouement pour le "body piercing" existe bel et bien. Cependant les mentalités ne suivent pas. Denis BRUNA remonte aux sources de l'Histoire pour expliquer cet engouement, sous l'éclairage de la sociologie.[-]

L'industrie du design corporel s'épanouit. Le corps est devenu la prothèse d'un moi éternellement en quête d'une incarnation pour sursignifier sa présence au monde, pour adhérer à soi. Tatouage et piercing sortis de la marginalité sont devenus les accessoires de la mise en scène de soi. David LE BRETON remonte alors le cours de l'Histoire et explique les pratiques au cours des siècles. Considérées comme "marques infamantes", ces pratiques sont devenues une forme de langage de révolte. Comment en est-on arrivé là ? Comment le piercing est-il devenu un signe d'identité ? Quelle différence y a-t-il entre souffrance, douleur et plaisirs sexuels qui restent très liés à l'acte même du piercing ? Il constate que ce marquage corporel se développe dans le monde occidental nanti alors qu'il régresse dans les sociétés traditionnelles. Un ouvrage bien documenté sur un phénomène d'actualité.

(Texte repris, en partie, au dos du livre)[-]

Tatouages, piercings ou scarifications fleurissent de manière durable dans nos sociétés. Leur visibilité confirme leur statut de fait social : ils sont devenus un nouveau mode d'affirmation identitaire largement répandu. Quand certains restent perplexes face à ces médiums de communication, d'autres, mordus du genre, ne peuvent plus s'en passer. Alors, découverte ou retour aux sources, les questions ne tarissent pas et le sujet ne laisse pas de marbre.[-]

"L'extrême contemporain" condamne le corps, "si peu à la hauteur des avancées technologiques de ces dernières décennies", un corps qui de plus en plus est vécu comme un membre surnuméraire qu'il faudrait supprimer. Dans le discours scientifique contemporain, le corps est pensé comme matière indifférente, simple support de la personne. Pour passer du corps brouillon au corps accessoire, on doit se livrer à un bricolage sur soi à base de prothèses chimiques. Alors que certains biologistes rêvent d'éliminer la femme d'un bout à l'autre de la gestation, la cybersexualité réalise pleinement cet imaginaire de la disparition du corps et même de l'autre. La techno-science sert à "rectifier une matière première" qu'il faut agencer autrement : le soupçon à l'encontre du corps s'instaure et la médecine devient un biopouvoir. "L'Adieu au corps" est un constat terrible et argumenté de cette volonté du monde occidental qui veut transformer, voire liquider ce corps brouillon; il montre par l'analyse comment se bouleverse à grandes enjambées l'univers symbolique qui jusque-là construisait la cohérence du monde.[-]

Cet outil d'animation est destiné à toute personne chargée de former ou d'animer des groupes d'adultes dans les domaines de l'éducation permanente, de l'alphabétisation, de l'insertion socioprofessionnelle, du social, de l'interculturel et de la culture au sens large. Toute personne chargée de former ou d'animer des groupes d'adultes et/ou d'étudiants dans les domaines de la mode, du marketing, du graphisme, du journalisme ...
idéalement de 6 à 15 participants (maximum 20)
L'objectif général de l'outil est de mettre en évidence le caractère construit, relatif et évolutif des normes relatives aux corps et à la beauté.[-]

Cet outil d'animation est destiné à toute personne chargée de former ou d'animer des groupes de jeunes de 14 à 18 ans dans les domaines de l'enseignement, du parascolaire, des écoles de devoirs, des maisons de jeunes et mouvements de jeunesse, des loisirs, de l'alphabétisation, de l'insertion professionnelle, du social, de l'interculturel et de la culture au sens large. Toute personne chargée de former ou d'animer des groupes de jeunes dans les domaines de la mode, du marketing, du graphisme, du journalisme ...
idéalement de 6 à 15 participants (maximum 20)
L'objectif général de l'outil est de mettre en évidence le caractère construit, relatif et évolutif des normes relatives aux corps et à la beauté.
Cette animation est composée de 3 modules qui peuvent être autonomes et exploités séparément.[-]