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Faut-il être un psychopathe pour ordonner une extermination de masse ou être le bras armé qui l'exécutera ? Comme Abram de SWAAN l'explique au travers de ces pages, ce n'est pas si simple. L'expérience que Milgram a menée sur la soumission à l'autorité a ébranlé bien des croyances à ce sujet. Dans ce très intéressant ouvrage, l'auteur retrace les transformations de la violence à travers l'Histoire. Il nous parle également de l'identification (et de la désidentification) qui explique certains comportements. Et en illustrant son propos par des génocides perpétré au cours du XXe siècle, il nous pose cette question : "Et nous, dans les mêmes circonstances, aurions-nous fait la même chose ?" Question dérangeante qui ébranle bien des convictions.[-]

Dans le cadre d'un atelier de sciences politiques consacré au totalitarisme, le professeur Wenger décide de mettre en place un jeu de rôles. Son objectif : faire prendre conscience aux élèves des mécanismes qui conduisent à la création d'une société fasciste. Sa méthode : faire de la classe un groupe fort et solidaire entièrement soumis à son autorité. Le film de Dennis Gansel s'inspire d'une expérience réellement menée en 1967 dans un lycée californien. Ce projet, conduit alors par un professeur d'histoire, s'inscrivait dans un contexte où, vingt ans après le génocide des Juifs perpétré par les nazis, l'obéissance et la soumission à l'autorité faisaient l'objet des premières recherches scientifiques (entre autres, avec l'expérience de Milgram en 1963, celle de Stanford en 1971). En transposant cette expérience édifiante dans l'Allemagne d'aujourd'hui, le réalisateur rappelle salutairement les dangers du conformisme ainsi que la fragilité de sociétés démocratiques apparemment inébranlables.[-]

Ce très intéressant ouvrage décortique le comportement agressif et destructeur de l'humain. Il se décline en six parties :
- Violence et justice (avec un chapitre sur l'actualité législative française et un autre sur la violence de la justice) ;
- Repérages théoriques ;
-Thématiques classiques en criminologie : logiques affectives du donner la mort (tueurs de masse, crimes passionnels, infanticide, etc.) ;
- Violence chez l'enfant l'adolescent ;
- Violence féminine ;
- Violence dans le champ social.[-]

Depuis son apparition au XVIe siècle, le concept de servitude volontaire n'a cessé d'être au cœur de réflexions philosophiques pour tenter d'expliquer les mécanismes qui conduisent certains individus à se soumettre à des donneurs d'ordre. Aussi, dans notre société actuelle, qui prône l'autonomie comme valeur phare, ce concept peut-il encore exister ? Peut-il être appliqué à l'objet travail ? La souffrance du salarié et -ou du travailleur indépendant peut-elle être décryptée à travers ce prisme ? C'est ici une réflexion singulière au croisement de la philosophie politique et de la psychodynamique du travail qui nous est proposée.[-]

La manipulation a mauvaise presse. Elle nous choque parce qu'elle insinue le sentiment que nous ne serions plus maîtres aux commandes de nos pensées, de nos comportements, de nos vies. Comme le dit si justement Philippe Breton, « la manipulation consiste à “entrer par effraction” dans l'esprit de quelqu'un pour y déposer une opinion ou provoquer un comportement sans que ce quelqu'un sache qu'il y a eu effraction ». De la bienveillance affichée du nudge au lavage de cerveaux qui a toujours été l'arme favorite des systèmes totalitaires, le spectre de la manipulation est large. Où commence la manipulation ? À qui profite-t-elle ? Est-elle nécessairement immorale ? Forcément diabolique ? Telles sont les interrogations auxquelles des spécialistes sont, dans ce numéro, invités à répondre. [-]