Documents PATRIARCAT 42 résultats

Les révélations d'agressions sexuelles en série à Hollywood n'en finissent plus. Le scandale débarque en Belgique avec l'affaire Bart de Pauw. Les hastags #metoo, #balancetonporc, qui encouragent les femmes à dénoncer les violences sexuelles dont elles ont été victimes, se multiplient. Les femmes et le féminisme vivent un moment exceptionnel de leur histoire. Éclairage avec Valérie Lootvoet, directrice de l'Université des Femmes à Bruxelles, qu i"depuis 30 ans, pose sur le monde une grille de lecture féministe".[-]

Avec la fin du patriarcat occidental classique, la position du père au sein de la famille a radicalement changé, sa manière d'exercer la paternité aussi. Le nombre de familles monoparentales a explosé et, désormais, pour donner naissance à un enfant, une femme n'a plus besoin de rencontrer un homme. Quels sont les effets de ces bouleversements sur la filiation et les générations à venir ? Les hommes, mais aussi les enfants et les femmes pourront-ils s'y retrouver ?
(Texte repris au dos de l'ouvrage).[-]

"On ne naît pas homme, on le devient". Instauratrice du tournant des "masculinities" à partir des années 1985 dans la littérature anglo-saxonne, Raewynn Connel promeut une investigation théorique et empirique qui ne réduit pas les "hommes" à une classe sexuelle. Au contraire, le masculin est tant à considérer sous cet angle comme un résultat - celui des rapports inégalitaires de genres structurels - qu'à spécifier selon les formes prises dans les contextes différents. Toujours évolutif, l'agencement historique des masculinités s'effectue et se renouvelle ainsi non seulement suivant les époques mais aussi indissociablement d'avec les oppressions de classe et de race. C'est à cette dernière exigence inter-sectionnelle, le souci de croiser les rapports sociaux, que l'étude de l'auteur des jeunesses masculines populaires de Bruxelles cherche à se plier, sur un terrain d'enquête où la virilité se construit au confins de la masculinité "hégémonique". Pour Connell - dont l'auteur emprunte ici le cadre analytique -, il s'agit d'une "pratique de genre visant à assurer la perpétuation du patriarcat et la domination des hommes sur les femmes" mais dès lors définit en creux la "masculinité"marginalisée" placée sous son emprise ou sa dépendance".[-]

Carol Gilligan est l'auteur d'un livre capital, célébré dans le monde entier : "Une voix différente", qui a forgé l'éthique du care, centrale aujourd'hui dans les réflexions sur le féminisme et la démocratie. Ce nouveau livre avance une hypothèse psychologique nouvelle sur la persistance du patriarcat. S'il perdure, c'est non seulement parce que les personnes en position de pouvoir sont réticentes à renoncer à leurs privilèges, mais aussi parce qu'il sert une fonction psychologique. Dans la mesure où il requiert le sacrifice de l'amour au nom de la hiérarchie (songeons à Abraham qui se soumet à l'ordre divin en tuant son fils Isaac), le patriarcat s'érige en rempart contre la vulnérabilité associée au fait d'aimer. Par là même, il se dresse en bouclier contre la perte. La simple prise de conscience que c'est notre capacité à communiquer nos sentiments personnels et à capter ceux des autres qui menace les structures hiérarchiques change entièrement la donne. Une thèse forte, et un combat résolument actuel.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Dans cet ouvrage pionnier, fondateur des Recherches matriarcales modernes, Heide Goettner-Abendroth propose une nouvelle approche méthodologique du concept de matriarcat, revisitant ainsi l'histoire de l'humanité tout entière. Dans un aller-retour permanent entre le terrain et la théorie, elle offre une vue d'ensemble des sociétés matriarcales dans le monde, faisant apparaître que celles-ci ont non seulement précédé le système patriarcal, apparu seulement vers 4 000- 3 000 ans avant notre ère, mais qu'elles lui ont survécu jusqu'à ce jour sur tous les continents. Elle montre que les sociétés matriarcales, loin d'être une image inversée du patriarcat, comme le prétend l'idéologie dominante dont l'autrice fait une critique radicale, sont des sociétés d'égalité et de partage entre les sexes. D'où l'utilité de leur étude pour aider les femmes et les peuples autochtones en particulier à penser une alternative au système de domination patriarcal et colonisateur. (note de l'éditeur)[-]

Dans cet ouvrage pionnier, fondateur des Recherches matriarcales modernes, Heide Goettner-Abendroth propose une nouvelle approche méthodologique du concept de matriarcat, revisitant ainsi l'histoire de l'humanité tout entière. Dans un aller-retour permanent entre le terrain et la théorie, elle offre une vue d'ensemble des sociétés matriarcales dans le monde, faisant apparaître que celles-ci ont non seulement précédé le système patriarcal, apparu seulement vers 4000-3000 ans avant notre ère, mais qu'elles lui ont survécu jusqu'à ce jour sur tous les continents. Elle montre que les sociétés matriarcales, loin d'être une image inversée du patriarcat, comme le prétend l'idéologie dominante dont l'autrice fait une critique radicale, sont des sociétés d'égalité et de partage entre les sexes. D'où l'utilité de leur étude pour aider les femmes et les peuples autochtones en particulier à penser une alternative au système de domination patriarcal et colonisateur.
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage)[-]

Les monarchies du Golfe persique sont réputées pour être des sociétés où les femmes ont peu de place et de droits, où elles semblent soumises et enfermées dans un cadre islamique qui empêcherait toute évolution. À l'heure où le monde occidental débat de la lutte contre le communautarisme, et où certains tentent de mettre à bas notre modèle séculier et universaliste, Arnaud Lacheret a dialogué avec des femmes de la classe moyenne saoudienne, bahreïnienne, koweitienne et émirienne. Ces entretiens sans tabou à propos de la rencontre amoureuse, de la polygamie, du monde du travail, de la famille, des traditions et de la religion donnent à comprendre une société arabe bien plus complexe et moderne qu'il n'y parait. Des femmes arabes du Golfe deviennent cadres, dirigent des hommes. Comment concilient-elles ce rôle avec le patriarcat ? Comment inspirent-elles des femmes de leur entourage ? Ce non-mouvement social peut s'avérer bien plus puissant que n'importe quelle révolution. Cette étude, première en son genre, montre que le changement des sociétés arabes passe par ces femmes qui, tout en restant musulmanes, ont tendance à séculariser l'islam à bas bruit et à devenir les actrices d'un changement que l'on ne perçoit pas en Occident. Lorsque d'aucuns ne conçoivent la société française que sous un angle racial et religieux, allant jusqu'à invoquer un féminisme islamique, cette étude montre qu'au sein du berceau de l'islam, des femmes deviennent des exemples et réinventent une pratique religieuse moins intrusive, moins contraignante, donnant une leçon à un occident qui ne veut pas les voir. (note de l'éditeur)[-]

Le 14 juin 2019 a eu lieu, en Suisse, la deuxième grève nationale des femmes. Ces quatre textes s'inscrivent dans ce contexte. L'invisibilisation du travail reproductif et gratuit fourni par les femmes est une des raisons de la colère qui s'exprime aujourd'hui. Les quatre textes regroupés dans cet ouvrage mettent en lumière l'enjeu de ce travail pour les luttes féministes actuelles. Quels sont les usages de la grève hors du travail marchand ? Comment mener une grève du travail domestique, du travail gratuit ou du travail du sexe ? Une grève permet-elle de valoriser/visibiliser ce travail tout en le contestant ? Peut-on lutter contre le patriarcat sans lutter contre le capitalisme ?
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]