Documents WOKE 11 résultats

Le mot circule un peu partout, aux Etats-Unis et désormais en Europe, notamment en France. Mais de quoi "Woke" est-il le nom ? Désigne-t-il encore une prise de conscience de l'injustice sociale et du racisme ? Ou est-il une caricature des idées et politiques "inclusives" d'une partie de la gauche, comme le dénoncent ses détracteurs conservateurs, qui s'en servent comme d'une insulte ? Il est au centre d'un débat de plus en plus dur et violent, voire impossible. La manière dont on enseigne l'histoire est au cœur de cette bataille.[-]

La jeunesse française est-elle en rupture avec les précédentes générations, notamment face à la question du "wokisme" ? Quelles sont les principales caractéristiques qui permettent de définir la jeunesse française ? Doit-on parler de la jeunesse ou d'une jeunesse plurielle ? L'Institut Montaigne a souhaité conduire une enquête de référence sur la jeunesse française, grâce à la constitution d'un large échantillon de 8 000 jeunes (18-24 ans), représentatifs de la France métropolitaine. Cette enquête réalisée par l'institut de sondage Harris interactive, au mois de septembre 2021, dans un moment de répit de la pandémie Covid-19, s'intéresse aux difficultés ressenties par la jeunesse française dans la vie quotidienne, à ses orientations sociétales et politiques ainsi qu'aux effets de la crise sanitaire sur la vie des jeunes. Grâce à deux enquêtes complémentaires réalisées en miroir : une enquête conduite auprès de la génération des parents et une enquête conduite auprès des Baby Boomers, l'analyse conduite par Olivier Galland et Marc Lazar, auteurs de l'étude, permet non seulement une comparaison intra-générationnelle mais aussi de vérifier la réalité, comme cela a pu être avancé, d'éventuels clivages entre les générations. (note de l'éditeur)[-]

Wokisme, racialisme, cancel culture, postmodernisme, politiques identitaires… Ces idéologies cherchent à imposer un nouvel ordre moral en s'attaquant sans relâche à la science, la raison et la liberté d'expression. Les enseignants s'autocensurent par peur de heurter les sensibilités ou d'être sanctionnés. Les organisations ne recrutent plus selon les compétences, mais en se pliant au dogme de la diversité. Toute notre société est gangrénée par le clientélisme victimaire, la censure et le politiquement correct. Nous assistons à la destruction méthodique des valeurs qui ont soutenu la révolution copernicienne, l'esprit des Lumières et les principes universels. Gad Saad, psychologue évolutionniste de renommée mondiale, montre comment ces « virus de la pensée » mettent en péril nos libertés fondamentales et nous entraînent vers un sectarisme mortifère, un abîme irrationnel caractérisé par le rejet du réel et de la vérité scientifique. Avec un humour sarcastique, il pointe les incohérences et les contradictions des apôtres de la « pensée woke » qui tentent de réduire les individus à leur ethnie, leur genre ou leur appartenance religieuse. Il s'appuie sur la biologie évolutive et la psychologie comportementale pour décrire les ressorts et les manipulations psychologiques qui instaurent la stratégie de l'émotion et conduisent à l'infantilisation des esprits et à la perte de la raison et du bon sens. (note de l'éditeur)[-]

Le wokisme existe-t-il ? Curieuse question ! Demande-t-on si le vent ou l'électoralisme existent ? Bien sûr que non, puisqu'on en perçoit les effets ! Il en va de même pour le wokisme, dont les effets sur le débat public sont nombreux, même si peu de monde s'en revendique ouvertement. Le wokisme a même suscité l'apparition d'un nouveau lexique : cancel culture, décolonialisme, appropriation culturelle, intersectionnalité, micro-agressions, privilège blanc, écriture inclusive, transidentité, etc. Derrière ce terme dont certains dénoncent le caractère fourre-tout se cache en réalité une tendance lourde, au croisement de l'exacerbation des préoccupations de la gauche pour les minorités et de la volonté de déconstruire une vision du monde héritée des Lumières. En résulte ce que Pascal Bruckner appelait déjà en 1983 « le sanglot de l'homme blanc » : une tendance permanente à l'auto-flagellation qui finit par menacer la liberté d'expression, l'humanisme et jusqu'à la raison elle-même. Car désormais, il n'est plus question de penser le monde, mais de ne choquer aucune sensibilité considérée comme opprimée. Et si le danger du wokisme allait en réalité beaucoup plus loin ? Et si le vrai projet politique du wokisme était, sous couvert d'objectifs nobles (lutte contre le racisme, pour la justice sociale, pour l'égalité, etc.) et via des instruments très contondants (critical race theory, racisme systémique, disqualification de la parole de l'opposant) de mettre des grands coups de boutoir dans notre système libéral et humaniste ? (note de l'éditeur)[-]

Cet ouvrage est le premier à décortiquer méthodiquement la campagne « anti-woke » en cours. Si le mot « woke », né des luttes anti- raciales des Afro-américains, revêt initialement un sens positif, il est aujourd'hui utilisé péjorativement pour attaquer toute forme d'engagement contre les discriminations. L'auteur, suivi par des milliers de personnes sur les RS avec le pseudo « Pandov Strochnis », livre ici un guide de défense contre une offensive réactionnaire aux allures de chasse aux sorcières.[-]

Dans son numéro d'automne, Wilfried chausse ses lunettes et analyse, traduit, déchiffre, traque la lame de fond de ces tendances qui pourraient bien marquer la fin de la Belgique telle qu'on la connaît, au seuil d'une année polyélectorale, sans précédent dans l'histoire de la Belgique.
Dans "Au pays des dimanches noirs", l'auteur revient sur l'affaire Léon Degrelle, sur la percée de l'extrême droit en 1995, ou encore sur la présence prépondérante du Vlaams Belang dans le nord du Pays.
Avec "L'hégémonie selon Bart de Wever", l'auteur revient sur l'ouvrage "Woke" du politicien et des revendications victimaires qui, selon lui, sapent les fondements de la civilisation occidentale.
S'ensuit une "Conversation sur le genre" avec Petra de Sutter, vive-première Ministre.
Quant à Zakia Khattabi, elle parle du monde végétarien auquel elle ne croit pas.[-]

Le début des années 2010 a vu surgir un phénomène qui s'est lui-même nommé « woke ». Être « woke » signifie être « éveillé ». Il s'agit ici d'être éveillé aux injustices que subissent les minorités dans les pays occidentaux. Par certains aspects, cette idéologie procède du postmodernisme. Elle connaît une forte progression. [...] Certains observateurs parient sur le fait que ce mouvement, porté essentiellement par des jeunes, reste circonscrit aux universités américaines. Cependant, force est de constater qu'il progresse rapidement, à la fois à l'extérieur des campus et en dehors des États-Unis. (note de l'éditeur)[-]

Les dernières décennies ont vu une mutation de la stratégie et du discours de l'islam radical ainsi que de ses militants. Ces mutations résultent de la présence nombreuse et désormais durable de populations musulmanes dans le monde occidental. Devant l'irréalisme d'un projet originaire d'islamisation intégrale, ses militants ont évolué dans une double direction : la recherche d'une emprise maximale sur les communautés musulmanes occidentales et la promotion de leur vision et de leurs revendications auprès des institutions et des grands acteurs politiques, économiques, culturels et sociaux des pays d'accueil. Ces militants sont issus de nouvelles générations, nées et formées en Occident, la plupart du temps en sciences sociales, et non plus dans les filières scientifiques et technologiques comme leurs aînés. Simultanément, ces nouveaux islamistes endossent des thèmes ultraprogressistes, leur permettant de conclure des alliances avec la gauche radicale. Les développements les plus récents ont ainsi vu se multiplier les ponts entre islam radical et ce qui est désormais nommé « culture woke », dans un contexte de propagation des contenus profondément modifié par les chaînes satellitaires et les réseaux sociaux.

L'auteur montre que les nouveaux militants islamistes utilisent rarement les références traditionnelles mais reprennent plutôt le langage de la discrimination, de l'antiracisme, de l'oppression intériorisée, de l'intersectionnalité et de la théorie postcoloniale. C'est cette nouvelle approche qui leur donne un accès au monde politique, médiatique et à la société civile, ce que leurs prédécesseurs n'auraient jamais osé espérer.

Il demeure la question de savoir si une telle mutation traduit une adoption des valeurs occidentales par cette nouvelle génération de militants, via le progressisme, ou si, à l'inverse, le wokisme est en train de devenir un puissant vecteur de l'influence islamiste dans le monde occidental. (note de l'éditeur)[-]