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Si la maladie d'Alzheimer et les maladies apparentées constituent aujourd'hui un secteur à part entière de la recherche scientifique, n'oublions pas qu'elles sont à l'origine une problématique essentiellement humaine. Malgré toutes les avancées accomplies, les souffrances psychiques restent encore bien trop souvent incomprises, et les acteurs de soins démunis dans la prise en charge. A partir de notions simples, cet ouvrage le dément comme un "individu environnement", dont le soin ne pourrait être dissocié du contexte dans lequel il se déroule. Il présente une méthode de soin innovante, concentrant l'essentiel des efforts non pas sur le patient directement mais plutôt sur son environnement direct. Cette approche non médicamenteuse se décline autour de trois points essentiels et incontournables : l'architecture, l'organisation et la relation. Cet ouvrage est principalement centré sur ces deux derniers points.[-]

Intégré dans une équipe pluridisciplinaire, l'accueil participe au décodage de la demande, il comporte une dimension psychosociale importante et permanente. Il exige également une capacité d'écoute et relationnelle, il mobilise l'autonomie du patient et encourage l'exercice de la citoyenneté active, notamment à travers la santé communautaire, et constitue une fonction à responsabilité, encline à prendre des initiatives.
C'est une prestation de santé à part entière, une manière de "prendre soin". Ce care nécessite un niveau de compétences professionnelles : se former pour changer son propre regard, celui de ses collègues et des pouvoirs publics, se former aussi pour l'usager qui demande une prise en charge thérapeutique dès son arrivée à l'accueil.[-]

Les croyances, les catégories de jugement et les manières de penser le monde et l'humain qui ont fondé et inspiré les sociétés thermo-industrielles se sont effondrées. Nos malheurs actuels, – pandémie, crise climatique, crises sociales et psychiques –, attestent tels des symptômes de notre impréparation culturelle, sociale et civilisationnelle. Notre sol s'est dérobé, nos fondations s'effondrent, comment alors penser l'avenir ? Les lueurs du présent proviennent d'un astre mort, celui des croyances du XIXe siècle, obscurcies par les tragédies du siècle suivant. Et pourtant, ces valeurs guident encore nos conduites, orientent nos actions, fabriquent nos visions du monde et nos subjectivités. Nous retrouvons ces illusions zombies dans des discours progressistes qui, au nom de la modernité – sélection, compétition, progrès continu, évolution orientée par une conception linéaire et mécanique du temps… font du futur leur paradis perdu. Ce déséquilibre majeur, entre la force de nos découvertes et l'indispensable sagesse qu'elles requièrent, nous fait rater depuis un siècle nos rendez-vous avec l'histoire. Un nouveau langage nous manque pour dire un monde aujourd'hui disloqué, chaotique, fait d'une multitude d'événements inattendus. Or, nous avons plus que jamais besoin de l'histoire, de la philosophie et de la psychanalyse pour nous délivrer de ce passé qui est moins trace qu'actualité d'une histoire méconnue. Il nous faut sans attendre inventer une nouvelle forme d'utopie fabriquée avec l'étoffe de nos rêves, pensée moins comme le projet d'un avenir meilleur sans cesse repoussé aux calendes grecques que comme l'originalité à saisir à tout moment pour inventer un futur inédit. (note de l'éditeur)[-]

Vivre ensemble, est-ce un vœu pieux, une injonction, une leçon d'éthique du quotidien, ou le constat d'une impuissance à être, à agir et à penser ? Vivre ensemble, cela se décrète ou cela s'apprend ? Depuis tout petits, nous enregistrons des connaissances, nous apprenons à faire des choses « utiles ». Les lieux d'accueil de la petite enfance, les salles de classe de la maternelle, les bancs de la fac plus tard, sont faits de chaises individuelles placées toutes dans la même direction, celle de notre avenir personnel, pour permettre à chacun d'entre nous de se faire sa place dans la société, au mieux à côté des autres, au pire contre les autres. Mais la vie de tous n'est-elle pas avant tout faite de relations humaines – disputes, rivalités, jalousies, mais aussi amour, amitié, complicités...– de liens, de la dynamique des rapports que nous construisons avec ceux qui partagent notre vie quotidienne, dans notre cité planétaire ?[-]

Ce dossier emprunte la forme « d'actualités de l'emprise » pour tenter de faire le point à travers ses formes contemporaines. Thierry Lamote nous livre un texte sur l'emprise et son articulation avec les réseaux sociaux, le phénomène Ophénya sur Tik Tok. Roland Gori, avec un texte puissant, tente de penser l'emprise comme une passion sociale en revenant à son aspect historique chez Ferenczi. Jeanne Defontaine présente un cas clinique qui étudie magistralement le concept d'engrènement et d'emprise psychique dans un couple. Gérard Bonnet s'intéresse à l'emprise dans la relation sexuelle de couple en la rattachant à l'amour et en insistant sur le fait que seule la parole sauve les victimes, y compris en continuant de parler pendant le viol, mesure extrême de sauvegarde psychique. Anthony Brault et Raphaël Riand proposent de penser l'emprise dans les groupes d'adolescents à la lumière de l'illusion groupale (Didier Anzieu) et du moment idéologique (Kaës). Guy Lavallée pense l'emprise chez l'enfant, à la période de latence.[-]