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À la toute fin du XXe siècle est apparue en France une nouvelle discipline, l'addictologie. L'Université s'en est emparée et nombre d'enseignements ont été proposés, d'inspirations diverses, s'adressant à des publics variés. Ainsi est né un praticien d'un style nouveau, l'addictologue. En miroir, un patient nouveau s'est dessiné « l'addict », avatar récent tout à la fois de l'alcoolique, du toxicomane, du pharmacodépendant et du dépendant comportemental. Son homogénéité conceptuelle tant sur le plan clinique que social continue à être discutée. Les professionnels s'interrogent sur ses définitions et sur les diagnostics différentiels à partir de grilles de lecture d'horizons divers. Les patients eux-mêmes peinent, parfois, tant les stéréotypes sont figés en la matière et les contextes différents, à voir ce qu'il peut y avoir de commun entre un usager de crack, un fumeur de tabac et un « cyberaddict ». Dans le champ de l'addictologie plus qu'ailleurs se pose le problème des statuts alloués à l'« addict », les statuts ontologiques, cliniques, éthiques, juridiques pouvant venir s'interpénétrer. Pour tenter d'y voir un peu plus clair, ce texte va proposer une remise en perspective historique, où nous verrons d'abord comment le XIXe siècle va réunir les conditions d'une problématisation débouchant sur l'apparition progressive de l'image de l'alcoolique et du toxicomane. Puis, au XXe siècle, viendront les textes de loi, et notamment la loi du 31 décembre 1970 qui va logiquement poser la question d'un système de soins spécifique (sa nature, ses acteurs, ses références théoriques).[-]

Les professionnels de l'addictologie viennent d'horizons très variés. La diversité de leurs pratiques joue par conséquent sur le degré d'homogénéité de leurs représentations et des concepts à leur disposition lorsqu'ils débattent entre eux. En arrière-fond, des variations dans les normes, les valeurs et les croyances de référence peuvent aussi influer, tant le registre renvoie à des éléments sensibles tels que la démesure, le plaisir, le risque et la transgression par exemple. Faute de trouver une commune mesure, ne serait-ce que dans les termes employés, le piège est de se retrouver dans une sorte de nominalisme radical, dont les sens et les implications sont entièrement différents pour les locuteurs. Devant la complexité et la multiplicité des déterminants, les professionnels sont poussés à s'interroger sur les risques de malentendus en relation avec ce qui sous-tend leurs conceptions, leurs visées implicites, leurs pratiques, leurs évidences et la validité des concepts sur lesquels ils s'appuient. Ici se posent quelques délicats problèmes de transdisciplinarité voire de transnosographie. C'est ce qui est abordé dans cet article.[-]

Au sommaire de ce dossier :
- Spiritualité et addictions ;
- Spiritualité et conduites ordaliques ;
- Quelques réflexions et commentaires à propos de « Spiritualité et conduites ordaliques » ;
- Le rite hallucinogène comme technique du Soi : une approche anthropologique de l'efficacité des psychédéliques dans le traitement des addictions ;
- Spiritualité et psychotropes : groupe d'entraide en 12 étapes et Santo Daime, essai de comparaison ;
- Santé, spiritualité et addiction.[-]