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Difficile de concevoir que vivre avec moins peut être synonyme d'une vie plus épanouissante ? Pour certains, cela coule pourtant de source. Les partisans de la décroissance économique et les adeptes de la simplicité volontaire sont d'ailleurs de plus en plus nombreux dans les pays développés. Convaincus que notre système capitaliste a aujourd'hui atteint ses limites, ils estiment qu'un changement de nos modes de vie et une diminution de notre consommation sont indispensables et bénéfiques pour tous. Leurs motivations sont nombreuses : bien-être personnel, protection de la planète, respect des êtres humains... Comment appliquer un tel principe ? Comment font-ils concrètement pour vivre mieux avec moins ? Un tel mode de vie peut-il vraiment être généralisé ?[-]

Que seraient nos sociétés sans pétrole ? Brutalement métamorphosées... Plus d'ordinateur, plus de nourriture des quatre coins du monde, plus de voiture ni d'avions, plus de plastique ; nous devrions rapidement réapprendre à produire un nombre incalculable de choses pour assurer notre survie. Mais serions-nous capables d'une telle autonomie ? Ce scénario catastrophe est loin d'être paranoïaque. Il représente au contraire un avenir proche que nous devrons affronter tôt ou tard. Car allié aux changements climatiques, le pic pétrolier (la fin d'un pétrole abondant et peu cher) exige un changement draconien de nos habitudes de vie, une Transition énergétique qui mettrait fin à notre vulnérabilité collective. Comme nos gouvernement refusent de prendre les mesures qui s'imposent, il nous revient à nous, citoyeNEs, de prendre l'initiative et de nous préparer. C'est ce que propose ce "Manuel de Transition".[-]

Caricaturée par ses adversaires en une régression économique et sociale radicale, la décroissance se veut au contraire une perspective d'avenir pour y échapper : celle d'un refus du gaspillage des ressources naturelles, d'une prise en compte de leurs limites qui rendent d'ores et déjà impossible la généralisation à toute la planète du mode de vie occidental. Aussi exige-t-elle un changement radical de paradigme, ce que l'auteur appelle une société de décroissance.
Une telle société donnerait un autre sens à la production et à la consommation, réorientant les arbitrages politiques, relocalisant l'économie, limitant les échanges dispendieux mais stimulant la convivialité. Cet appel à la décroissance, qui rencontre de nombreux échos depuis que la crise planétaire a éclaté et que les menaces sur l'environnement se précisent, est aussi un appel à l'imagination.[-]

Sommes-nous condamnés à subir les crises économiques, sociales et écologiques en cours ? A croire à l'hypothétique reprise de la croissance ? A sombrer dans l'apathie politique de nos dirigeants ? Ce livre est un appel à l'action de la part du fondateur du mouvement de la Transition. Dans la lignée de son Manuel de transition (2010), Rob HOPKINS explique pourquoi il faut réagir face à l'essoufflement de la croissance et aux dérèglements climatiques et écologiques. Et surtout, il nous montre comment on peut le faire, en rapprochant un nombre d'histoires d'actions locales réussies.[-]

La crise écologique ne représente-t-elle pas une actualité qui nous concerne tous et pour laquelle une solution devrait être trouvée ? Dans ce livre, Bernard Delobelle nous propose une approche radicale de la question ainsi que des outils pour l'analyser. Il y conçoit l'écologie comme une "science des relations" présente dans l'éducation de l'être humain. Dans sa réflexion, la notion de finitude appliquée à l'Homme et à la planète sert de point de départ pour une critique lucide de l'idéologie de la croissance économique et du développement durable. Il pose ainsi la pensée critique comme étant un élément de plus en plus indispensable pour rompre avec l'imaginaire productiviste ; celui qui voudrait nous laisser croire à l'existence d un progrès indéfini, dans un monde de plus en plus rationalisé, contrôlé, aseptisé et technicisé. Bernard Delobelle nous propose ici une éducation fondée sur la pensée critique, le développement d'un nouvel imaginaire et la construction d'un monde commun à tous.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

L'imbrication des crises et des guerres, les faux-semblants du développement et la poussée des inégalités témoignent de l'illusion d'une société démocratique fondée sur les artifices d'une croissance « inclusive » et du « libre » échange. Des résistances et des critiques mettent à nu et dénoncent, plus que jamais, un modèle inique et insoutenable. Ce faisant, elles se nourrissent, en creux, d'une soif utopique et d'une volonté de construire un autre monde de possibles. Loin d'avoir disparu, la volonté de « changer le monde » demeure. Elle emprunte plusieurs chemins et réinvente ses moyens d'action, mais la révolution est toujours à l'ordre du jour. (note de l'éditeur)[-]

Il s'agit d'une réflexion subtile et fine non dénuée d'humour sur le gaspillage actuel par un tenant de la décroissance. Y sont abordées les principales catégories de déchets : déchet physique (du nucléaire à l'obsolescence programmée), déchet symbolique (de la dette aux chômeurs) et le déchet culturel (de la pub à l'art moderne). Le tout ponctué de courts dialogues humoristiques et d'aphorismes. Jean-Luc Coudray montre, non sans humour, que le déchet n'est pas une anomalie mais fait, au contraire, partie intégrante du système qu'il finit par structurer économiquement, symboliquement et culturellement. (note de l'éditeur)[-]

Une croissance matérielle infinie est-elle possible dans un monde fini ? La réponse devrait être évidente. Aux dérèglements climatiques et à la dégradation de l'environnement sous l'effet des pollutions de toutes sortes s'ajoute en effet l'épuisement des ressources naturelles qui, contrairement à ce que l'on a cru trop longtemps, ne sont ni gratuites ni inépuisables. En un siècle, l'homme a déjà consommé des stocks que la nature avait mis 300 millions d'années à constituer. Et l'on sait que si tous les habitants du globe consommaient autant que les Occidentaux, il faudrait quatre ou cinq planètes supplémentaires pour couvrir nos besoins en matières premières. Pourtant, les hommes politiques et la plupart des décideurs continuent à ne jurer que par la « croissance » et le « développement », alors même qu'ils se disent désireux de « relever les défis de l'écologie ». Cette attitude leur est dictée par l'idéologie du progrès et la conviction que l'économie est en dernière instance ce qui détermine la vie des peuples. Spontanément, ils croient que l'illimitation est naturelle : les désirs de l'homme sont illimités, la croissance doit être illimitée. Cette croyance s'exprime dans un mot d'ordre : toujours plus ! Comme si plus était toujours synonyme de mieux ! Les partisans de la décroissance savent que le « développement durable » (la « croissance verte ») et les énergies renouvelables ne peuvent au mieux que repousser les échéances, car on ne peut à la fois préserver les équilibres naturels et continuer d'adhérer à la logique du profit. On ne peut à la fois déplorer les effets et chérir les causes. Une rupture est nécessaire. Rupture avec la démesure, que les Grecs appelaient hybris. Rupture par rapport à l'omniprésence des valeurs marchandes. Rupture aussi dans notre rapport à la nature, qui n'est pas un objet appropriable ou un simple décor de notre existence, mais l'une des conditions systémiques de la vie. (note de l'éditeur)[-]

L'empreinte écologique de la France est trois fois supérieure à ce que la planète peut supporter à long terme. Les statistiques montrent que plus nous sommes riches, plus nous consommons et, par conséquent, plus notre empreinte écologique s'alourdit. Sur la planète, les pays et les individus les plus favorisés sont donc aussi les plus responsables du réchauffement climatique et de la fin programmée des ressources non renouvelables, comme les métaux, les énergies ou le pétrole avant la fin du siècle.
Si cela continue, c'est un véritable basculement planétaire au plan écologique et sociétal qui se prépare, avec notamment des sécheresses créant famines et migrations massives. Ce phénomène s'amorce déjà. En effet, le capitalisme pousse vers la consommation de masse et le productivisme illimité, dans un monde aux ressources finies. Non seulement on détruit ainsi rapidement la planète, mais on pousse les êtres humains vers un consumérisme sans fin, au détriment d'une civilisation de la sobriété heureuse, d'une harmonie avec les autres humains, avec la nature. Il existe pourtant des alternatives : la sobriété heureuse, l'écologie sociale, l'écosocialisme, la relocalisation solidaire, etc. Elles ont un projet commun : faire décroître la gabegie des plus riches, afin que les plus pauvres puissent simplement vivre. (note de l'éditeur)[-]