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Le port du voile rentre-t-il en contradiction avec le principe de laïcité et les valeurs démocratiques?
Comment l'école, en tant que lieu de socialisation et de modelage culturel, parvient-elle à intégrer les diversités culturelles sans exclusion ni repli identitaire?
Comment, dans les politiques d'intégration, l'appartenance identitaire des jeunes filles musulmanes est-elle prise en compte comme partie intégrante des valeurs de la société moderne?
Cet ouvrage présente les résultats d'une première recherche empirique menée en Belgique sur le port du voile. Analysant la problématique du port du voile, l'auteur cherche à la situer à la fois dans la symbolique du signe, mais aussi dans la saisie d'un fait social singulier.[-]

Aïcha, une mère d'origine algérienne qui s'est battue pour l'intégration et la liberté, s'adresse à Nawel, sa fille de 17 ans, qui a décidé de porter le voile. C'est une lettre intime mais aussi un cri car Aïcha est en colère contre les discours qui manipulent les jeunes, contre les pouvoirs publics qui les ont laissé prospérer, contre les parents qui baissent les bras, mais aussi contre elle-même qui n'a rien vu venir. Alors pour dissuader sa fille, elle aborde les questions brûlantes, celle de l'identité, de la foi, des rapports entre les hommes et les femmes, de l'indépendance. Elle ne recourt pas aux discours tout faits, ceux des idéologues et des politiques, mais s'efforce de réfléchir concrètement à ce que le voile engage dans la vie d'une femme. Une mère parle à sa fille.[-]

Le port du voile à l'école fait débat à l'heure actuelle. Partant de ce constat, l'auteur a cherché à savoir si le port du foulard dans les classes du cycle secondaire supérieur influençait la manière dont les enseignants et les élèves interagissent. Les enseignants sont-ils plus attentifs à ces jeunes filles qu'aux autres élèves ? Se comportent-ils de la même manière avec une jeune fille qui porte le voile qu'avec une jeune fille qui ne le porte pas ? Les élèves voilées sont-elles différentes des autres en classe ? Qui sont finalement ces jeunes filles dont on parle tant et pour quoi ont-elles fait ce choix ? Ce livre s'adresse à tous ceux qui désirent dépasser la question de l'acceptation ou non du port du voile à l'école pour se pencher sur la vie scolaire quotidienne des jeunes filles voilées et des enseignants qui les côtoient. Chacun(e) pourra y trouver le point de vue de l'autre et peut-être quelques clés pour une meilleure compréhension mutuelle.[-]

D'abord centrée sur l'école, la question délicate du port du voile a successivement touché toutes les sphères de la société. Faut-il accepter le port de signes religieux au nom de la tolérance, du multiculturalisme et de la liberté d'expression ? Ou en limiter l'autorisation au nom de la laïcité, de l'égalité des sexes et d'un vivre ensemble interculturel ? Bien au-delà du bout de tissu, ce "fichu voile !" nous interroge sur les défis de la laïcité aujourd'hui : récuser toute assignation à une quelconque "nature" féminine d'où découleraient des obligations spécifiques, refuser tout traitement différencié au nom d'une altérité mal pensée.[-]

Depuis la fin des années '80, la question du port de signes religieux, que ce soit par les travailleurs du secteur privé ou ceux de la fonction publique, a alimenté un grand nombre de discussions, de prises de position voire de conflits. Elle se trouve au centre d'un débat bien plus vaste sur la place des religions, et principalement de l'Islam, dans un Etat démocratique comme le nôtre. Ce qui ne facilite ni sa compréhension en profondeur ni la recherche de solutions pratiques.
Dans l'enseignement, le port du voile islamique des élèves musulmanes, voire par des enseignantes, que ce soit par choix personnel ou par contrainte, a également suscité d'importantes controverses et le relatif mutisme des textes législatifs à ce propos - ou plutôt la grande diversité d'interprétations que leur imprécision autorise - a amené la plupart des écoles à pallier cette carence en définissant leurs propres règlements intérieurs. Se pose dès lors la question de l'opportunité de légiférer sur le port de signes religieux dans les établissements scolaires afin de sortir du flou juridique actuel.[-]

Le port du voile par les femmes musulmanes interroge et interpelle l'une des valeurs françaises : la laïcité. Le débat a été et est toujours houleux. Nahida NAKAD a voulu faire le point sur cette question épineuse et tente de répondre à ces interrogations simples : le voile est-il obligatoire ? Est-il un symbole de soumission ? Que dire, dans ce cas, du féminisme musulman ? Que signifie la laïcité dans les pays musulmans ? Et d'autres encore...[-]

Que signifie le voile? Est-il l'expression d'une aliénation sexuelle ou religieuse, ou au contraire l'instrument d'une difficile émancipation? Peut-on le réduire à un signe d'appartenance culturelle? Quel est le rôle de l'école, et particulièrement de l'école officielle? Faut-il légiférer pour harmoniser ou conserver à chaque école la liberté d'élaborer son propre règlement d'ordre intérieur en la matière? Si la question du port du voile à l'école déchaîne tant de passions, c'est sans doute qu'il soulève des questions bien plus fondamentales. Soumission de la femme, communautarisme et multiculturalisme, islam radical, laïcité de l'Etat, école pour tous, liberté d'expression.[-]