Documents OCCUPATION 14 résultats

De tous les peuples du Caucase, c'est le peuple tchétchène qui a livré depuis la fin du XVIIIe siècle à nos jours l'opposition armée la plus âpre et la plus résolue à l'occupation de son pays par la Russie. Pourtant, l'idée de l'indépendance tchétchène est restée lettre morte et le conflit s'éternise. Tout en dénonçant la brutalité de l'intervention russe, les puissances ont réaffirmé l'intégrité territoriale de la Russie dans le Nord caucasien, ne suggérant pour les Tchétchènes qu'un statut d'autonomie dans le contexte de la fédération de Russie.[-]

En France comme ailleurs, l'image d'Israël est très contrastée.
Pour les uns, c'est un État irréprochable grâce auquel le peuple juif dispose enfin de son «toit politique». Une démocratie qui perdure dans un environnement instable et dangereux. Pour les autres, c'est avant tout un État qui occupe depuis cinquante ans un territoire qui n'est pas le sien et sur lequel il a développé une colonisation systématique au mépris du droit international. De fait, comme le montrent Pierre Blanc et Jean-Paul Chagnollaud à l'aide de nombreux exemples, la réalité d'Israël offre bien des contradictions. Idéologie, territoire, État, identité, sécurité, économie : autant de thèmes qui sont abordés dans ce livre sous leurs aspects paradoxaux, afin de nous permettre d'appréhender la réalité d'Israël aujourd'hui. (note de l'éditeur)[-]

Le proche aidant qui accompagne une personne malade 24h sur 24 est souvent démuni dans la façon de s'en occuper. L'association France Alzheimer 49 est d'ailleurs fréquemment interrogée par les familles pour savoir "comment occuper mon proche ?" D'où l'idée de création d'un jeu qui fait appel à la mémoire sémantique, la mémoire des connaissances définitives, où l'individu a stocké "sa connaissance du monde". L'enjeu est évidemment de préserver le lien, le contact entre la personne accompagnée et ses proches dans une atmosphère ludique.[-]

D'après le stéréotype, les femmes vivant au Maghreb et au Moyen-Orient sont opprimées par une religion patriarcale et des traditions ancestrales. Ce petit livre donne à voir une réalité, ou, plutôt, des réalités différentes. Loin d'être un tabou, les droits et modes de vie des femmes constituent dans cette région une question centrale depuis le XIXe siècle, où, dans des situations de domination coloniale ou impériale, de multiples formes de prédation économique, d'exploitation et de guerre ont bouleversé les rapports de genre. L'ouvrage analyse les résistances opposées par ces femmes, qu'elles soient rurales ou urbaines, des classes populaires ou lettrées. Il met en lumière leurs usages diversifiés de l'islam, mais aussi leurs mobilisations pour l'emploi, contre les colonialismes, les guerres et les occupations – ou, plus récemment, à la faveur des révolutions, les luttes contre le racisme et l'oppression des minorités sexuelles et de genre. Encastrés dans des histoires politiques, sociales et économiques singulières, les transformations et mouvements liés aux rapports de genre représentent un enjeu essentiel pour le Maghreb et le Moyen-Orient du XXIe siècle. (note de l'éditeur)[-]

Durant la rédaction de ce travail, l'étudiante travaillait au sein d'un milieu de l'accueil temps libre. Durant ses accueils, elle reçoit des enfants issus de milieux très différents les uns des autres, parfois avec une situation familiale compliquée ou encore un handicap. Elle se voit comme une éducatrice "positive" ce qui l'oppose parfois à ses collègues "accueillantes de la vieille école" qui considèrent le travail comme une garderie; elle essaie de son côté de développer une communication adaptée avec eux, les accompagner à être autonome et surtout les amener à exprimer leurs émotions. Elle adopte une autorité bienveillante, il est importante pour elle de poser une cadre, mais tout aussi important de savoir en sortir lorsque cela est nécessaire.[-]

Depuis le 15 mai 1948, des Juifs et des Arabes sont citoyens d'un même État, et participent à l'élaboration d'une même communauté nationale. L'histoire de cette cohabitation est tissée de méfiances, d'incompréhensions mutuelles, et de sensibilités exacerbées. Par une sorte de radioscopie politique, sociale et culturelle de la réalité israélienne d'aujourd'hui, les auteurs nous font saisir l'évolution des relations entre les communautés : entre Juifs et Arabes, mais aussi entre laïcs et religieux dans chacun des groupes, sans négliger les tensions entre Ashkénazes et Sépharades. Si ce livre ne traite pas de Gaza et de la Cisjordanie, il montre cependant combien plus de vingt ans d'occupation ont profondément marqué et modifié les mentalités et les comportements des citoyens israéliens, selon leur appartenance. Cet ouvrage est composé de deux parties indépendantes. Les auteurs présentent des analyses, et prennent des positions parfois divergentes. Mais elles refusent le débat contradictoire, et se veulent avant tout complémentaires, pour rendre compte d'une réalité complexe, souvent conflictuelle, mais toujours passionnante.[-]