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Une urbanisation galopante dans les pays du Sud, des femmes de plus en plus nombreuses à prendre la route, le volume des transferts de fonds qui dépassent souvent les aides au développement, une fracture démographique telle que les pays riches ne survivront pas sans leurs immigrés... Le profils des migrants change, leur nombre augmente et les politiques, nationales ou régionales, sont souvent inadaptées, créant des situations dramatiques. L'actualité nous en donne l'exemple chaque jour d'un bout à l'autre du monde. C'est que les débats et les actions menées oscillent selon les cas entre régulation et répression. L'auteur démontre le caractère au mieux limité, au pire absurde, de cette alternative. Il faut au contraire adapter les politiques et leurs donner du sens, que les migrants, les pays d'accueil et de départ tirent le meilleur profit de la mobilité... en un mot, mettre sur pied une véritable "gouvernance" mondiale.[-]

Continent de forte croissance économique, de démocraties fragiles et d'inégalités extrêmes. L'Amérique latine est aussi traversée d'une dynamique soutenue de rébellions et de contestations sociales, aux formes, aux identités et aux revendications renouvelées. Et pourtant, les mouvements sociaux de la religion ont fort à faire aujourd'hui pour continuer à exister, à peser sur la politique. Menacée de dilution, de fragmentation ou de répression dans les pays où les gouvernements sont restés ou revenus dans les courants dominants du néolibéralisme et du "consensus de Washington"; menacée d'instrumentalisation, de coopération ou d'institutionnalisation dans ceux où les pouvoirs se sont attelés, peu ou prou, à récupérer en souveraineté et à redistribuer les dividendes des richesses exportées, la protestation émancipatrice offre un visage pluriel. Un double clivage prévaut d'ailleurs au sein de la "gauche sociale" latino-américaine. Celui - de fond - qui divise tenants et opposants du neodesarrollismo, nationalisme populaire d'un côté, écosocialisme de l'autre. Et celui - plus stratégique - qui oppose les partisans d'un aboutissement politique des mobilisations aux apôtres de voies plus autonomistes, basistes ou localistes du changement social. Reste que du Chili au Mexique, du Brésil au Vénézuela, de l'Uruguay au Guatemala, de la Bolivie au Honduras et dans le reste de l'Amérique latine, les mouvements sociaux - paysans, urbains, indigènes, etc. - influent tant bien que mal sur la redéfinition de la participation démocratique et de la citoyenneté politique.[-]

Les luttes des pauvres font moins parler d'elles que la "lutte contre la pauvreté" menée tambour battant par la communauté internationale. Sans doute fait-elle moins recette. Pourtant, des "mobilisations contre la vie chère" à Niamey aux luttes des paysans d'Inde contre le dumping des produits agricoles, en passant par les campagnes contre les privatisations des services publics à Santiago, Montevideo ou Johannesburg, les "perdants" de la mondialisation se mobilisent pour résister et faire entendre leur voix. Ces résistances sociales méritent la plus grande attention : elles sont révélatrices des tensions collectives qui traversent des sociétés dont les bases matérielles ont été profondément ébranlées par une succession d'ajustements aux canons de l'économie mondialisée.[-]

A de rares exceptions près, l'ensemble des pays du Sud ont connu un réveil et une dynamisation de leurs sociétés civiles ces vingt dernières années. L'ouverture, franche ou timide, d'espaces d'expression, les secousses de la mondialisation, la persistance d'inégalités scandaleuses ou de discriminations ancestrales cumulent leurs effets et alimentent les mobilisations. Paysans en faillite ou expulsés de leurs terres, indigènes historiquement marginalisés, employés dégraissés, couches urbaines précarisées, intellectuels las de se censurer prennent possession des espaces publics pour y exposer leurs griefs et leurs revendications.
Ces mouvements de la société civile méritent d'être salués, pour constituer un vecteur de démocratisation politique et sociale de première importance.[-]

Port-au-Prince, Le Caire, Dakar, Mogadiscio, Kuala Lumpur, Manille... pour nombre de capitales du Sud, l'année 2008 aura été celle des "émeutes de la faim". Traditionnellement sourds aux appels de la rue, les gouvernements des pays concernés ont cette fois réagi au quart de tour, conscients que cette colère populaire là, celle des "ventres creux", constituait une menace sans égal pour leur stabilité. Les réflexes répressifs ont donc été accompagnés d'une batterie de mesures d'urgence visant à contenir les prix. Expression spectaculaire des tensions sociales et politiques qui agitent l'univers urbain, les "émeutes de la faim" n'épuisent cependant pas la diversité des réactions des populations concernées.[-]

Longtemps considérée comme une panacée face aux changements climatiques, la production d'agrocarburants pose problème. En particulier en Asie, en Amérique latine et en Afrique, où elle prend le plus souvent la forme de vastes monocultures -de canne, de palme, de soja...- aux mains de l'agro-industrie. Destination en hausse : les pays riches soucieux de diversifier et de "verdir" leur approvisionnement énergétique.
Les impacts fonciers, sociaux et environnementaux observés au Sud tendent à aggraver les déséquilibres, quand ils ne mettent pas en péril l'alimentation même des populations locales, par le changement d'affectation des terres. Déforestation, appropriation privative des ressources, accaparement des propriétés agraires, concentration des bénéfices, pollution des sols et de l'eau, appauvrissement de la biodiversité, exploitation de mains-d'oeuvre vulnérables, déplacement de populations, violation de droits humains... les ressorts et les "externalités" de la dynamique sont multiples et à géométrie variable.
En matière d'émission de gaz à effet de serre, l'"alternative" des agrocarburants ne ferait pas mieux, dans sa globalité, que les combustibles fossiles. Quant aux "critères de durabilité" -lacunaires- auxquels l'Union européenne et les Etats-Unis entendent soumettre leurs importations, ils changent mois la donne qu'ils ne donnent le change.
A quelles conditions une réappropriation équitable et un développement durable de la production et la consommantion d'agrocarburants sont-ils envisageables ? Les solutions passent par une refonte des politiques économiques et agricoles.[-]

Ils sont cireurs de chaussures, vendeurs de journaux, laveurs de voitures, nettoyeurs de tombes, chiffonniers... Des enfants laissés pour compte dans un pays où les plus pauvres ne peuvent que survivre. Survivre, Saturnino tente de le faire. Dans la rue, il lutte depuis la disparition de ses parents pour gagner quelques pièces, pour protéger Luzia, sa petite soeur, pour se souvenir des mots et des chansons que fredonnait leur mère. Un jour, Saturnino rencontre un vieil homme qui se dit chef d'orchestre. Il invite les gamins des rues à venir chez lui. La musique a-t-elle le pouvoir d'effacer la peur et la solitude ? se demande Saturnino.[-]

Je m'appelle Juan et j'habite dans les montagnes du Guatemala. Mon père et ma mère ne peuvent pas s'occuper de moi, alors je vis chez ma grand-mère avec beaucoup d'autres cousins. Ma grand-mère m'a appris à cirer les chaussures et je me suis installé à côté de l'Office du Tourisme de San Pablo. C'est amusant de travailler mais je me demande comment ça ferait d'aller à l'école avec les autres ?
Un livre pour les enfants qui aiment déjà lire tout seuls.[-]

La problématique du travail des enfants, particulièrement cruciale dans les pays du Sud, a bénéficié ces dernières années d'une attention grandissante de la part des politiques, des médias et du public. Plus de 200 millions d'enfants seraient concernés.
La charge émotive qui habite les discours, aussi légitime soit-elle, masque toutefois la complexité du phénomène. Déclarer une incompatibilité entre le travail de l'enfant est d'abord une position située historiquement, socialement et culturellement. Selon les lieux et les époques, l'enfant peut aussi être considéré comme sujet responsable et acteur socioéconomique à part entière, et son travail comme un mode de socialisation valorisant et structurant.
Quand et où commence l'exploitation? Quels sont les déterminants de la mise au travail précoce ou forcée? Si la pauvreté -des ménages, des systèmes éducatifs, des nations- apparaît bien comme le premier facteur contextuel qui favorise la travail des enfants, les figures de l'exploitation renvoient aussi aux logiques économiques, politiques et juridiques de modèles de développement et de rapports Nord-Sud injustes et inégalitaires.
Parmis les initiatives prises au nom de "l'intérêt supérieur de l'enfant", un clivage persiste. Alors que les principales institutions internationales mobilisées sur cette question axent leurs priorités sur le respect des "droits des enfants", bien des organisations sociales du Sud luttent, elles, pour les "droits des enfants travailleurs". Juste une nuance de vocabulaire ou des approches radicalement opposées?[-]