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On le sait, la dépression sous ses différentes formes affecte une part croissante des populations des sociétés industrialisées. Il est bien connu aussi que la consommation de médicaments anti-dépresseurs constitue l'un des postes principaux des dépenses de santé. C'est dire que la plupart des familles, au sein de nos sociétés, ont connu, connaissent ou connaîtront un ou plusieurs cas de personnes déprimées. Ce livre, tout en décrivant les symptômes de la dépression, en analyse les causes sur les plans psychologique, psychanalytique et biochimique. Il pose enfin cette question essentielle : la dépression est-elle une maladie ou bien une "réponse" ? [-]

Cette quatrième édition d'un ouvrage devenu un classique met l'accent sur les fonctions médiatrices du conte dans la vie psychique. Ces fonctions sont l'effet des qualités structurales du conte, qui toujours propose une figuration d'un dérèglement ou d'une crise psychique et les voies de leur dépassement. Elles sont aussi l'effet de son utilisation dans des dispositifs qui visent à rétablir des processus de liaison intrapsychique là où ils sont défaillants ou en difficulté. Dans ces fonctions, les contes merveilleux jouent un rôle irremplaçable.
(Texte repris, en partie, au dos du livre)[-]

L'illusion en médecine porte le joli nom de placebo. Elle soigne, guérit même, parfois. Elle fait disparaître l'eczéma du chien ou dormir le nourrisson insomniaque. Elle calme la toux, apaise l'anxiété ou soulage la douleur. Comment diable une substance chimiquement inactive peut-elle avoir un tel pouvoir ? Et pourquoi donc les médecins exploitent-ils si peu, ou avec tant de mauvaise conscience, le phénomène ? C'est une passionnante enquête dans le monde de la maladie et des médicaments que nous propose l'auteur. Nous y découvrirons d'étranges pratiques souvent tenues secrètes par la corporation médicale, et l'alliance inattendue de la médecin et de la magie.[-]

Souligner l'existence d'une logique inhérente au délire ne passe plus aujourd'hui pour un paradoxe : la thèse freudienne selon laquelle il constitue une tentative de guérison n'est pas ignorée. Un paradoxe subsiste pourtant, rarement soulevé, il réside dans la conviction, presque unanime, selon laquelle ce travail autothérapeutique doit être contrecarré, réduit, jugulé. À l'encontre de cette approche, cet ouvrage propose un plaidoyer pour un respect, voire pour un accueil, du travail subjectif à l'oeuvre dans le délire. Plutôt que de morceler l'étude du délire en diverses formes indépendantes, plutôt que de privilégier un moment, il invite à sa saisie globale, considérant qu'une prise en compte de toutes les phases de son évolution constitue la condition du dégagement de sa logique. Quand le sujet s'engage sur la progression de l'échelle logique des délires, un travail défensif d'atténuation de l'angoisse s'accentue. Il témoigne des ressources créatrices dont dispose le sujet de l'inconscient. En un temps où certains placent l'avenir de la psychanalyse dans la neurobiologie, il n'est pas inutile de souligner l'incompatibilité du travail du délire avec des modèles explicatifs issus de la clinique neurologique.[-]

Comment sait-on que l'autre a des représentations ? Comment sait-on que ces mots articulés que nous entendons expriment des représentations qui habitent le cerveau de l'autre ? Nous ne pouvons attribuer au cerveau de l'autre que des représentations que nous avons déjà dans le nôtre. Ce problème est l'un des nombreux sujets de discussion et de recherche en sciences cognitives que ce livre présente, avec tous les arguments en jeu. L'auteur donne en outre une théorie plurielle de l'inconscient - cognitif et affectif -, qui éclaire d'un jour nouveau cette question.[-]

L'auteur démontre ici combien l'homme est responsable de sa propre aliénation mais peut tout aussi bien en triompher en accédant aux forces intérieures qui vont lui permettre de "grandir et de croître".
L'humanisme d'Erich Fromm s'étaie en effet sur sa croyance, en vertu de son savoir en matière de psychanalyse, que l'inconscient de l'homme est l'expression, en lui, de l'homme universel et de toute l'humanité. Notre inconscient est tout ce qui est humain : le bon et le mauvais, l'homme global présent en chacun de nous. Communiquant avec notre inconscient, nous communiquons ainsi avec l'humanité, que nous pouvons à nouveau orienter vers le Bien.
(Texte repris, en partie, au dos du livre)[-]

Ce numéro se penche sur ce qui reste de nos mythes à notre époque moderne, à la lumière de la psychanalyse. Au sommaire :
- le mensonge mythique, étape indispensable du processus d'introjection ;
- La ville d'Ys, illustration mythique d'un encryptement collectif ;
- Le mythe et l'inconscient - Etude psychanalytique et topique originaire ;
- Le mythe de Prométhée dans une cure de rêve-éveillé ;
- Les mythes magico-sexuels dans l'imaginaire de l'enfant ;
- L'air du large ;
- Lilith ou la permanence d'un mythe ;
- Peter Pan, la mère morte et la création du double pathologique ;
- Contes et mythes du cinéma contemporain ;
- L'imaginaire des mondes virtuels ;
- Du conte au roman : le mythe de la princesse dans la littérature de jeunesse.[-]