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Dans Le Moi-peau (Dunod, 1985), puis dans les ouvrages collectifs qui ont élargi le thème (Les Enveloppes psychiques, 1987, Les Contenants de pensée, 1993), Didier Anzieu a montré comment les fonctions du moi se développent par étayage sur les fonctions de la peau. Le présent livre achève l'étude de la constitution du psychisme en considérant le passage du moi-peau au moi-pensant. La première partie condense en 45 propositions accompagnées de commentaires les acquis psychanalytiques sur l'activité du penser: concevoir, juger, raisonner, ordonner. La seconde présente huit logiques du penser dérivées du moi-peau et les illustre par des extraits de cures psychanalytiques : consistance, contenance, constance, signifiance, correspondance, individuation, énergisation, sexualisation. La compréhension des processus de connaissance chez l'analysant et chez le psychanalyste acquiert ainsi une précision et une efficacité accrue.[-]

Comment se fabrique un être vivant ? La nature s'y prend-elle chaque fois différemment ou toujours selon le même plan, quelle que soit l'espèce ? Comment a-t-elle associé des organismes élémentaires pour faire des êtres complexes ? Comment, au terme d'une évolution de près de quatre milliards d'années, a-t-elle produit un être qui pense et qui pourtant n'avait pas été prévu pour cela ? Comment fonctionne-t-il dans un réseau de cerveaux en proie à une nouvelle évolution, celle des idées ? Et comment atteint-il ses limites, physiques et intellectuelles ? Arrivée en cette fin de millénaire, l'espèce humaine, que le progrès foudroyant de sa connaissance expose à une image nouvelle d'elle-même, ne se trouve-t-elle pas confrontée à une crise évolutive majeure ? Professeur de médecine, hématologiste et immunologiste, Jean-Paul Lévy est directeur de l'Institut Cochin de génétique moléculaire et directeur de l'Agence nationale de recherche sur le sida.[-]

Cartes cartonnées recréant 12 histoires amusantes proches du milieu dans lequel évolue l'enfant.
Objectifs psychopédagogiques:
- développement de la pensée logique et du raisonnement spatio-temporel,
- développement de l'observation et de la capacité à mettre des évènements en ordre chronologique,
- intériorisation de l'ordre séquentiel des choses,
- enrichissement du vocabulaire de base,
- initiation à la pensée abstraite,
- amélioration de la coordination psychomotrice.[-]

"Les enfants d'âge préscolaire comprennent, dans une certaine mesure, la perception, le désir et l'émotion, et sont capables d'utiliser ce qu'ils comprennent pour prédire ce que les gens vont faire. Plus tard, ils acquièrent quelque idée de ce que sont le savoir et la croyance. Vers la fin de ces années qui précèdent l'entrée à l'école, les enfants acquièrent la compréhension essentielle des fausses croyances et ils reconnaissent que les gens agissent dans le monde tel qu'ils se le représentent, même lorsque cette représentation est erronée. Chaque enfant parvient à comprendre tout cela à son rythme. En quoi cette découverte de la pensée d'autrui prépare-t-elle les enfants à apprendre à l'école ? Comment les enseignants peuvent-ils prendre en compte, dans leur mode d'enseignement, cette aptitude des enfants à se figurer la pensée et l'intentionnalité ?[-]

Les différences culturelles sont infiniment complexes. Parfois il est agréable de les ressentir, parfois il est nécessaire de les comprendre, ou, tout au moins, de les lire. Cet essai trace les contours de la diversité culturelle à travers quelques grandes dates qui marquent l'apparition de nouvelles façons de penser. Nomadisme ou sédentarité, oralité ou écriture idéogramme ou alphabet, analogie ou analyse, polythéisme ou monothéisme, écriture manuscrite ou imprimerie, peu à peu les hommes choisissent ou non une nouvelle façon de penser, d'agir, qu'ils vont céder à leur descendance...
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage)[-]