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La Méditerranée - Une mer ? Une terre ? Une histoire, faite de séparations comme de rapprochements, de coupures et d'allers-retours, de conflits et d'espoirs de paix. Et des peuples bien sûr, qui, de part et d'autre de l'eau, entre Nord et Sud, se répondent dans un dialogue souvent douloureux mais continu. Des langues, donc, qui disent la subtilité des échanges humains, des cultures respectives et mêlées. Mais aussi des jeunes migrants clandestins qui s'échappent au péril de leur vie pour un rêve de mieux-être ailleurs. Dans l'effervescence démocratique nouvelle, on pourrait espérer que s'organise, des deux côtés de la Méditerranées, une circulation de la jeunesse qui ne su-oit plus fondée sur les craintes ou les préjugés mais qui participe d'un désir commun de liberté.[-]

La question de la disponibilité en eau douce figure parmi les principaux défis auxquels les sociétés méditerranéennes sont confrontées. L'originalité de cet ouvrage est d'aborder dans l'espace méditerranéen le thème de l'eau sous tous ses angles, c'est-à-dire pas seulement la vision de l'hydrologue, du climatologue, du géographe, de l'économiste ou encore du sociologue voire du juriste, mais selon une approche synoptique seule à même de faire apprécier toute la complexité de cette question.
(Texte repris sur le site de l'éditeur)[-]

Les populations romani sont celles identifiées selon leurs origines et pays d'implantation, comme Gitans, Manouches, Sinti, Roms. En 1971, le premier "Congrès mondial" réuni à Londres érige l'appellation "Rom" en identification commune et en théorie générique pour l'ensemble de ces collectivités. Après avoir été longtemps perçu comme péjoratif, l'ethnonyme Tsigane connaît également une renaissance à partir des années 1960. Malgré ces processus récents de redéfinition, orientés vers l'idée d'une identité commune, les situations locales sont celles d'une grande diversité. Comment les dynamiques migratoires enclenchées depuis l'Europe de l'Est ont-elles pu ou non servir de catalyseur dans la période récente à ces logiques de remaniement identitaire? - donnant lieu de manière différentielle dans l'espace et dans le temps à des processus de contrôle et de coercition, de mise à l'écart, de radicalisation, ou encore d'inclusion revendiquée.[-]

À la fin du vingtième siècle, on pouvait croire que les guerres de religion – les persécutions des juifs, les croisades des chrétiens contre les musulmans, puis les guerres fratricides entre catholiques et protestants – appartenaient à un passé définitivement révolu. Au début du troisième millénaire, les attentats du 11 septembre 2001 contre les tours de New York – symbole de la modernité occidentale – ont spectaculairement montré qu'il n'en est rien. Dans un vocabulaire un peu démodé, le temporel et le spirituel restent inextricablement mêlés.
Ce dossier se présente en deux parties. Dans la première partie, les auteurs interrogent la diversité des ancrages religieux, tandis que la deuxième partie montre la lenteur des changements.[-]

Le rapport fait état de chiffres alarmants. Les trois quarts des enfants réfugiés et migrants interrogés dans le cadre d'une enquête ont déclaré avoir subi des violences, harcèlements ou agressions de la part d'adultes à un moment de leur périple et près de la moitié des femmes et des enfants interrogés ont affirmé avoir été victimes d'abus sexuels au cours de leur migration, souvent à plusieurs reprises et à différents endroits. La plupart des enfants et des femmes ont indiqué avoir payé des passeurs au début de leur voyage ; s'étant engagés à financer leur voyage au fur et à mesure, nombre d'entre eux se sont endettés et retrouvés vulnérables face aux abus, aux enlèvements et au trafic. Cette route migratoire est une des plus mortelles et dangereuses pour les enfants et les femmes. Les passeurs et les trafiquants sont partout. Après ce qu'ils ont vécu, les enfants et les femmes sont souvent désespérés, ce qui en fait des proies faciles. Nous avons besoin de voies de migration sécurisées et légales pour protéger les enfants de ces prédateurs.[-]

Sillonnée par nombre d'aventuriers, de Marco Polo à Nicolas Bouvier, l'Eurasie a toujours fasciné. Elle reste néanmoins difficile à cerner et à définir, tant géographes, historiens ou politologues se sont peu référés à cet espace. Vaste continent courant de l'Extrême-Orient à l'Europe, sur lequel se sont juxtaposés des empires, il est surtout connu pour ses Routes de la soie et sa Route des épices qui le reliaient d'une extrémité à l'autre. Mais celles-ci n'ont jamais unifié cet espace, et n'ont permis sur le continent que des échanges limités de biens, d'idées et de techniques. Puis la généralisation de l'État-nation au XXe siècle a accentué sa fragmentation et les zones de conflits se sont multipliées aux marges des anciens empires devenus grandes puissances. Il a fallu attendre l'idéologie eurasiste, puis, au XXIe siècle, le projet russe d'Union économique eurasiatique d'une part, et chinois des « nouvelles Routes de la soie » d'autre part, pour que se modifie notre façon de considérer ce continent. Car ces nouveaux corridors,
continentaux ou maritimes, aménagés ou en projet, font l'Eurasie et sont susceptibles de donner à l'avenir plus de cohésion à cet espace qui couvre 1/3 de la superficie de notre planète et compte plus de 60 % de la population mondiale. Un ouvrage ambitieux et original qui s'attache à ce qui a été trop longtemps un impensé de l'histoire et de la géographie. (note de l'éditeur)[-]

La fin de cette année 2020 marquera le 25e anniversaire de la conférence de Barcelone, qui amorça le processus du même nom visant à rassembler les pays des deux rives de la Méditerranée pour faire de cette région une zone de paix et de prospérité. Un quart de siècle plus tard, force est de constater que cet objectif louable — qui doit sans aucun doute demeurer dans le viseur — est bien loin d'être atteint. Côté nord, les pays riverains de la Méditerranée ont enchaîné les crises socio-économiques ; côté sud, entre les révoltes (souvent déçues) des « printemps arabes », la guerre en Syrie, l'enlisement du conflit israélo-palestinien, on est encore bien loin de la paix régionale. Quant au dialogue et au rapprochement entre les deux rives, il peine à progresser...[-]