Documents REVOLTE 108 résultats

Révoltes ou révolutions, les soulèvements populaires apparus dans le monde arabe en 2011 ont renversé ou défient toujours les régimes autoritaires et leurs autocrates délégitimés. Mouvements d'affirmation sociale, politique et identitaire, portés par des exigences de liberté et d'égalité, de reconnaissance et de redistribution, ils ont balayé la fiction de "l'exception arabe" et rouvert le champ des possibles au Maghreb et au Moyen-Orient. Pour quelles transitions, vers quels horizons ? Déstabilisation de la région, crispation des acteurs, démocratisation des structures, récupération des aspirations, radicalisation des options, explosion des conflits, émancipatipon des peuples...? Au-delà des traits communs aux société arabes contemporaines, les scénarios varient d'un pays à l'autre. Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Egypte, Syrie, Jordanie, Yémen, Barheïn, Arabie saoudite, etc. ils sont tous concernés, directement ou indirectement, par des épisodes plus ou moins répressifs, plus ou moins sanglants.
Quels premiers grands bilans tirer de ces soulèvements ? Quelles promesses contiennent-ils et quels risques pèsent sur leurs aboutissements ? La mise à plat de la genèse du "printemps arabe", de ses acteurs socio-politiques locaux, nationaux et internationaux, de ses facteurs culturels, démographiques et économiques, mais aussi des rôles joués par l'Europe et les Etats-Unis, aide à lire un réel particulièrement complexe et, plus loin, à évaluer le potentiel libérateur d'une dynamique de changement social et d'autodétermination.[-]

Deux longues décennies ont passé depuis le soulèvement armé des zapatistes du Chiapas dans le Sud-Est mexicain, le jour de l'entrée en vigueur de l'Accord de libre-échange nord-américain. Aujourd'hui pourtant, à coup de mobilisations détonantes et de communiqués fleuris du sous-commandant Marcos, la rébellion des indigènes mayas encagoulés défraie à nouveau la chronique, sur fond de tensions palpables.
Comment se profilent aujourd'hui les perspectives du mouvement zapatiste ? Quelle signification recèle cette critique en actes du modèle économique dominant et d'un certain rapport au politique ? Au Mexique et au-delà, quelle est la portée de cette lutte, aussi atypique que légitime, pour la dignité, la redistribution et la reconnaissance ? (note de l'éditeur)[-]

En plus de 130 cartes et infographies, voici le premier atlas historique mondial qui aborde l'ensemble des empires coloniaux du XIXe au milieu du XXe siècle.
- Un projet d'histoire globale : des grands empires, français et britannique, à des empires plus petits, non européens ou continentaux.
- Dynamiques, conflits, révoltes et résistances : une emprise coloniale inégale et discontinue.
- Une analyse des sociétés coloniales à différentes échelles, locale, impériale et mondiale.
- Une attention particulière portée aux colonisés et à leurs interactions avec les colonisateurs, loin des stéréotypes.
Valorisant les apports les plus récents de l'historiographie, cet atlas présente une histoire coloniale et impériale totalement renouvelée par trois spécialistes de la question.[-]

Raïd et Dima dirigent le Pays du croissant de lune d'une main de fer. Ils s'accaparent toutes les richesses et exigent d'être vénérés par chacun. Pire, ils ont décidé d'enfermer tous les oiseaux bleus dans une immense cage, au coeur de leur palais ! Le jeune Aziz, lui, est un modeste fabricant de colliers de fleurs. Avec la complicité d'un petit oiseau, il va pourtant tout faire basculer. Et un vent de liberté va enfin souffler sur le pays, parfumé au jasmin...[-]

La construction européenne, telle que nous la connaissons, n'a-t-elle aucun sens ? Dire cela serait exagéré après soixante ans de travail partagé. En revanche, elle relève plus à certains égards du registre de la croyance que de la raison. N'est-ce pas la « foi » qui, en définitive, justifie un autoritarisme de plus en plus ouvert, tournant le dos aux valeurs démocratiques que l'Union est supposée défendre ?
Les articles de ce dossier sont rassemblés sous trois thématiques :
- dans l'engrenage libéral ;
- navigation à vue ;
- tentation autoritaire et révoltes populaires.[-]

La révolte est souvent confondue avec le refus violent d'une situation insupportable. Elle a pourtant des visages multiples, du retrait pacifique du monde aux contestations collectives et bruyantes de l'ordre social. Pour André Guigot, la révolte sans la spiritualité se résume à la violence du refus. C'est l'esprit qui élève la révolte en lui donnant un sens. Les résistances silencieuses et nourries de la puissance de la foi (en l'Homme, en la Révélation ou dans la Nature) transforment lentement l'ordre des choses en ne cédant rien sur les injustices du monde. Des révoltés célèbres sont convoqués ici pour nous servir de guides : Camus, Thoreau, Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela,... Il est urgent de redonner à la révolte un sens spirituel et positif !
(Texte repris au dos de l'ouvrage).[-]