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Aller au bout de ses forces, vivre dans l'excès et défier la mort sont autant de métaphores pour nommer des conduites hautement risquées. Les accidents de la route, la violence contre soi-même, la toxicomanie, les conduites diverses d'excès dans le sport et dans les rapports sexuels, les fugues, les tentatives de suicide, l'anorexie, l'errance urbaine, atteignent à l'adolescence des pics statistiques significatifs. Pourquoi des individus, plus particulièrement des jeunes, sont-ils attirés par le risque? Quel est le sens des conduites extrêmes? Le dénominateur commun de ces conduites, souligne David LE BRETON, consiste en un contact avec la mort, à travers une recherche intime de sens. Doit-on également associer les prises de risque à la perte des balises qui encadraient autrefois la vie sociale? Peut-on supposer une portée initiatique à ces conduites, qui pourrait être envisagée, notamment, comme rite de passage?[-]

Que disent les jeunes lorsqu'ils parlent de leur monde, de leurs rêves, de leurs souffrances? À travers quels mots, quels gestes, quelles activités expriment-ils ce qu'ils vivent? Quel sens donnent-ils à leurs propres comportements? Les socio-anthropologues réunis pour cet ouvrage se sont d'abord intéressés aux discours que les jeunes portent sur eux-mêmes. Quel que soit le thème abordé – sexualité, mortalité, souffrance, tatouage, rapports au temps, alimentation, conduites à risque, images numériques, appropriation de la langue, construction identitaire, etc. – les pratiques corporelles, souvent très codées et ritualisées, semblent capitales. À travers ces pratiques, on décèle une puissante volonté de négocier avec les contraintes du monde contemporain et, par conséquent, d'y participer pleinement malgré les obstacles et les difficultés du vivre-ensemble.[-]