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Au-delà de l'ancrage et de l'action historiques de chaque individu, l'histoire constitue un patrimoine commun. Elle fait partie des
fondements et références de toute collectivité. Elle influe donc sur la manière dont une société se conçoit, se construit et évolue. Bien que la démarche des historiens se soit substituée à l'explication mythologique du monde, cette mise en forme de notre passé commun n'est pas exempte de mythes. Ces mythes sont fondateurs, fédérateurs, mobilisateurs et générateurs de sens pour une civilisation, une nation ou un groupe. L'histoire de la laïcité, par laquelle nous ouvrirons notre dossier, n'y échappe pas. Mais, derrière leur fonction sociale, les mythes invitent les libres-exaministes que nous sommes à les interroger, voire à les démystifier. Pourquoi encensent-ils telle partie de l'histoire plutôt que telle autre ? Que cachent-ils ? Dans quelle mesure figent-ils ou naturalisent-ils une certaine vision de l'histoire ? Ne relèvent-ils pas davantage de la mémoire collective ou officielle que de la science de l'histoire ?[-]