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Apporter une réponse concrète aux besoins des autres, telle est, aujourd'hui, la définition du care, ce concept qui ne relève pas, comme on l'a longtemps cru, du seul souci des autres ni d'une autre préoccupation spécifiquement féminine, mais d'une question politique cruciale, recoupant l'expérience quotidienne de la plupart d'entre nous. Première synthèse sur cette notion d'une très grande ampleur après les travaux fondateurs de Carol Gilligan dans les années 1980 puis de Joan Tronto dans les années 1990, ce livre concerne aussi bien le domaine du travail que ceux du genre, de l'éthique et de la santé.[-]

Quand Carole GILLIGAN a énoncé dans "Une voix différente" (1982) l'idée que les femmes ont une autre manière de penser la morale que les hommes, elle ne s'est pas contentée d'élargir la division des sexes à la morale. Elle a mis en avant un concept largement occulté et laissé à l'état de friche, le care. En portant l'attention sur ce "prendre soin", ce souci des autres, l'éthique du care pose la question du lien social différemment : elle met au coeur de nos relations sociales la vulnérabilité, la dépendance et l'interdépendance. Elle rend aussi audible la voix des fragiles et met en garde contre les dérives conjointement marchandes et bureaucratiques de nos sociétés néolibérales. Cet ouvrage propose une synthèse des recherches autour de la notion de care et montre en quoi cette philosophie sociale constitue aujourd'hui un véritable projet de société.[-]

L'entrée de l'éthique du care sur la scène médiatique en France au printemps 2010 a été saluée par un sursaut d'ironie et beaucoup d'incompréhension : comment cette histoire de "bonnes femmes" et de "bons sentiments" pourrait-elle prétendre nous donner des leçons de politiques? Qu'est-ce qui peut bien être féministe dans cette façon de revendiquer l'importance éthique du souci des autres? Quel intérêt la France, avec sa tradition républicaine universaliste, aurait-elle à cette idée venue des Etats-Unis? A ces réactions, ce livre répond par d'autres questions : qui a l'autorité pour dire ce qu'est un point de vue moral? Les sentiments ont-ils un genre? Que nous apprennent-ils des liens qui nous attachent aux autres? Pourquoi tant de mépris envers celles et ceux qui prennent soin de nous?[-]

Le care, ou le souci des autres, est une zone de conflits, de tiraillements et de dominations. Celle, notamment, du travail salarié des professionnels du soin et de l'assistance, constitué essentiellement d'un salariat féminin subalterne, surexploité et stigmatisé par son "manque de qualification", et parfois sa couleur de peau; celle, aussi, du travail domestique, toujours inégalement distribué. Or, si on ne pourra jamais évacuer complètement le "sale boulot", il est urgent de penser une transformation politique du travail et de la société en plaçant le care au centre de la réflexion sur le travail.[-]

Cet ouvrage présente une réflexion pluridisciplinaire sur l'éthique féministe du "care". D'abord élaborée par Carol Gilligan dans "In a Different Voice" en 1982, cette éthique de la sollicitude a été très prisée dans les années 1980, surtout chez les féministes anglophones dites « de la différence ». Elle connaît depuis quelques années un fort regain d'intérêt dans des disciplines variées. Nous assistons en quelque sorte à l'émergence d'une enthousiaste « deuxième génération » de théoricien.ne.s du "care" qui y voient un terreau fertile pour réfléchir aux oppressions liées à la division genrée du travail. Comment ce renouveau se traduit-il au Québec ? Quels sont les enjeux éthiques, politiques et épistémologiques que permet de mettre en lumière cette approche ? Le "care" équivaut-il essentiellement au travail de soin effectué en majorité par les femmes, ou comprend-il l'ensemble des services domestiques, affectifs et sexuels fournis dans un rapport d'interdépendance ? En tant que premier ouvrage faisant le point sur la question au Québec, ce livre présente l'étendue de la recherche et des connaissances. L'originalité du recueil tient entre autres à son souci constant de débarrasser le "care" du sentimentalisme, et surtout, de le réinvestir de tout son potentiel critique et féministe.
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage)[-]