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La célébration des anniversaires est un repère temporel, important au sein de notre société. Il est en effet rare qu'une semaine se passe sans qu'on célèbre un proche, un fait ou un personnage historique. C'en est même presque trop, diraient certains, car on est passé de la "petite" fête familiale à une succession d'événements festifs, plus ou moins imposés et qui dissimulent à peine parfois leur caractère commercial. Il y a les anniversaires de naissance, les anniversaires de célébrités, les commémorations, les célébrations nationales… À quand remontent les premiers anniversaires de naissance ? Quelles différences y a-t-il entre un anniversaire et une commémoration ? Quels anniversaires fêter en 2019 ? Voici quelques-unes des questions auxquelles répond ce dossier.[-]

La notion de rite, tout comme celle de rite de passage, ne correspond plus au XXIe siècle à une catégorie étanche. Toujours présents dans nos sociétés contemporaines, les rites témoignent, par leurs transformations et leur plasticité, de la perte de repères et de symboles qui les façonnaient autrefois. Cet ouvrage propose une exploration des rites entourant trois grands passages de la vie: naissance, conjugalité et mort. Il s'appuie sur un corpus d'observations et d'entrevues qui rend compte d'expériences rituelles variées qui se sont déroulées en contexte québécois de 1998 à 2012 : cérémonies d'accueil de l'enfant, fêtes de bienvenue, baptêmes, réceptions-cadeaux (showers) de naissance, rites entourant l'accouchement, enterrements de vie de jeunesse, fiançailles, pendaisons de crémaillère, mariages thématiques, cérémonies d'union, hommages au défunt, funérailles, cérémonies d'adieu. Ces rites de passage se caractérisent par un mouvement de re-ritualisation prenant sa source dans la recomposition et le recyclage des rites classiques axé sur la personnalisation et sur la participation. L'ouvrage met également en lumière le glissement du rite vers l'événementiel et le festif, ce qui favorise son appropriation, voire sa réappropriation, par les protagonistes, tout en contribuant à le rendre plus significatif (note de l'éditeur)[-]

" Pour les groupes, comme pour les individus, vivre c'est sans cesse se désagréger et se reconstituer, changer d'état et de forme, mourir et renaître ". Marqués par des rites déterminés, baptême, adoption, couronnement..., les principaux changements s'opèrent par un passage spécial du monde profane au monde sacré. Arnold Van Gennep insiste sur ces seuils à franchir que l'on retrouve dans toute société et qui forment les " cycles cérémoniels d'une vie ". Il étudie l'importance des séquences types où le passage à travers les diverses situations se traduit le plus souvent par un passage matériel, de porte ou de porche par exemple. Ethnologue de grand renom, sociologue et spécialiste du folklore, Arnold Van Gennep explique, en le plaçant dans son contexte, chacun de ces " stages intermédiaires " qui ponctuent la vie des individus et des sociétés et qui tissent la toile des rites de passage. (note de l'éditeur)[-]

Comment vivre en mortel, et accepter la disparition de ceux qu'on aime ? Faut-il faire son deuil (et comment) ? Notre rapport à la mort est-il foncièrement différent aujourd'hui d'hier ? Ces questions traversent l'histoire des humains et n'ont pas fini de nous tarauder. Pendant des millénaires, la mort, omniprésente, a été célébrée collectivement à travers des rites qui visaient à accompagner le défunt dans l'au-delà. À l'heure où la grande faucheuse semble se faire plus discrète dans la cité, il est devenu commun d'y voir le tabou ultime de la modernité. Mais dans un monde où l'on vit de plus en plus vieux, c'est peut-être plutôt notre rapport à la fin de l'existence qui est en train d'évoluer.[-]