Documents ASSOUN Paul-Laurent 8 résultats

"Il n'y a pas d'être plus malheureux sous le soleil qu'un fétichiste qui languit après une bottine et qui doit se contenter d'une femme entière."
Telle est l'énigme de ce "choix d'objet", restituée avec humour par Karl Kraus. Quels sont la signification clinique, la portée et les enjeux anthropologiques du concept psychanalytique de fétichisme? Forgé par Charles de Brosses en 1756 pour désigner un"culte singulier d'objets factices", thèmes d'intenses débats philosophiques (Comte) et économiques (Marx), il devient le nom d'une perversion sexuelle (Binet), avant que Freud en perce le secret : cet objet qu'est le "fétiche" sert de masque à l'angoisse de castration, révélant le clivage du sujet. Accès privilégié, via une dimension morbide de l'amour, à la fonction insconsciente de l'objet.[-]

Certaines personnes développent une addiction non pas aux drogues ou au tabac, mais au risque. Il peut être réel ou virtuel (donc "sous contrôle), venir de l'autre ou prendre une dimension internationale (par exemple à travers l'industrie de l'armement). Ce numéro de Topique réunit des réflexions d'origine variée qui vont du risque subi parce que les mécanismes collectifs qui le génèrent sont hors de prise au risque individuel recherché et même érotisé.[-]

Pourquoi est-on si réticent à avouer ses fantasmes ? Qu'y a-t-il de si intimement inavouable, en contraste du penchant moderne à l'auto-confession ? Au-delà de l'usage galvaudé du terme, il s'agit de prendre la mesure de l'activité fantasmatique en sa dimension inconsciente en suivant la genèse de la clinique et de la théorie freudiennes - de la mise à jour de la puissance du fantasme en sa dimension (psycho)sexuelle à l'arrière de la "scène originaire" à sa mise en place entre rêve et symptôme. L'analyse précise du travail inconscient du fantasme, à travers le cas paradigmatique Léonard de Vinci, débouche sur une "métapsychologie du fantasme". Ainsi émerge le "monde du fantasme", zone protégée du "principe de plaisir" au moyen duquel le sujet maintient l'objet de son désir et soutient la réalité. Enfin apparaît, à travers "un enfant est battu", l'écriture du fantasme, travail de la culpabilité µdipienne en son lien au masculin et au féminin.
La traversée des figures cliniques du fantasme de la névrose à la perversion et son lien au délire, puis de ses "destins", de l'amour au collectif, permet de relire l'apport de Lacan, situant le fantasme comme "poinçon" entre le sujet divisé et "l'objet a" dont il est l'accès privilégié, objet pour le désir - ce qui atteste qu'à l'impossible le sujet se sent "personnellement" tenu...
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Résumé: La séduction est le principal ressort des relations humaines... pour le meilleur ou pour le pire. La séduction perverse revient aujourd'hui en force sur le devant de la scène sous de multiples formes - pédophilie, incestes, viols, etc. -, et il faut d'abord regarder cette réalité en face pour analyser le passage à l'acte et ses conséquences sur les victimes. Mais séduction ne veut pas seulement dire perversion. Le premier souci de Freud fut précisément de distinguer les deux termes, et aujourd'hui encore il ne faudrait pas que l'arbre cache la forêt. Car la séduction est la chose du monde la mieux partagée, c'est le principal ressort des relations humaines, du début à la fin de l'existence, pour le meilleur ou pour le pire selon la façon dont elle est vécue. C'est pourquoi ce livre vise aussi à dégager ses multiples faces et à s'interroger sur la façon d'en tirer bénéfice et de limiter ses excès. Quelle différence entre la séduction porteuse de vie, et la séduction porteuse de mort, dans la prime enfance, comme à chaque grande période de l'existence ?[-]

Qu'est-ce que cette figure extrême du réel que l'on nomme « catastrophe » ? Autant que ses effets destructifs et rava­geants, ce signifiant dit le renversement et le tragique de la fin. Le présent ouvrage aborde ce que le « savoir de l'inconscient » apporte de fondamental à l'intelligibilité du sujet catastrophé, en ses dimensions individuelle et collective. De la cartographie des multiples phénomènes catastrophiques à la modélisation du processus, soit la Théorie de la catastrophe en tous ses états, préalable trans­disciplinaire pour mieux apprécier l'entrée en scène de la psychanalyse. L'apport freudien considérable à la théorie de la catastro­phe permet de dégager ce qu'elle apporte en propre, en son originalité, via la logique traumatique de l'« après-coup ». Cela ouvre la voie à la clinique et à la psychopathologie du sujet catastrophé, via l'outil « métapsychologique », avec une attention particulière à l'occurrence majeure du corpus freudien de la Katastrophe, de la séparation à la castration. Comment la catastrophe en vient-elle à être sublimée ? Du « culte des ruines » à l'écriture du désastre, du récit biblique du Déluge à l'Apocalypse, puis la littérature moderne et la représentation picturale. L'exploration de la « condition catastrophique » collective s'appuiera sur l'exemple privilégié de la pandémie et de ses effets sociaux et subjectifs. Cette enquête sur l'envers inconscient du « phénomène catastrophal » a pour point d'orgue le passage du malaise de la Culture à la catastrophe dans la Culture. La catastrophe se révèle ainsi porteuse, au-delà de la sidération, d'une puissance exceptionnelle de réveil.[-]