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L'imaginaire est peu prisé de nos jours : lieu de l'illusion, de la facticité, de la tromperie qui égare le sujet dans sa quête de vérité. Cette approche procède d'une analyse dominée par la sociologie. L'imaginaire serait tout simplement l'image, sans que l'on préjuge ce qu'elle est.
Privilégiant le point de vue de l'usager du plaisir, George-Henri MELENOTTE s'attache au bouleversement que fait connaître la pratique de la drogue à celui qui s'y adonne, et qui porte sur l'expérience de l'image du corps propre, et principalement sa fluctuation : Substances de l'imaginaire fait valoir la très grande diversité des formes de subjectivation qui se construisent à chaque fois que l'on pratique la drogue. Il s'appuie sur les expériencesz et le travail de Henri MICHAUX, Michel FOUCAULT et Joël-Peter WITKIN.
Dans la deuxième partie de Substances de l'imaginaire, l'analyse de ces fluctuations de l'image se poursuit et s'élargit avec Lacan et son élaboration de l'image spéculaire, rendue instable par l'introduction de l'objet a. L'étude lacanienne de l'imaginaire prend ici place pour éclairer l'usage que Lacan en a fait. Une modalité jusque-là négligée de l'image est alors prise en considération : son étrangeté. Ce n'est pas un nouvel imaginaire que Lacan découvre ainsi mais l'un de ses nouveaux modes, qui intègre l'angoisse dans le rapport au semblable.

(Texte repris, en partie, au dos du livre)[-]