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Se camoufler ça cache quoi ?
Se camoufler qu'est-ce que ça change ? le corps ? les apparences ? L'identité ? Est-ce risquer de devenir un.e autre ? De disparaître ? Est-ce un moyen de révéler son vrai visage ? Faut-il vivre caché.e pour vivre heureu.x.se ? A-t-on le droit de se cacher ? Pourquoi se fondre dans le décor, dans la nature ou dans la masse ?

Le dossier pédagogique propose une séquence philo pour ouvrir le débat en commençant par un exercice linguistique sur les synonymes et antonymes du mot "camoufler", une séquence EPC avec la légende de Mulan en toile de fonds pour quelques exercices de théâtre en jouant un personnage et une séquence média qui débute sur le maquillage pour découvrir ensuite la technologie d'identification et en particulier la notion de reconnaissance faciale.[-]

Au sommaire :
-La beauté au cœur de l'humain
-Histoire de la socio-esthétique
-Formation pratique de la socio-esthétique
-Du corps rêvé au corps réel : un regard clinique porté sur l'image corporelle
-La toilette comme réhabilitation de soi, entre soin d'hygiène et soin esthétique
-Effets du maquillage sur l'humeur et la marche chez la femme âgée
-La dimension esthétique du soin comme accompagnement social
-La fonction thérapeutique de la chirurgie esthétique et de l'exercice infirmier
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Wecf France, qui a déjà enquêté sur des produits cosmétiques bébé et solaires enfants, publie aujourd'hui
une nouvelle enquête sur les cosmétiques féminins. Les auteurs ont mené une analyse experte de l'étiquetage de 47 produits de maquillage : 17 BB crèmes, 15 anticernes et 15 mascaras, dont l'usage n'a pas faibli avec la crise sanitaire. Les produits de maquillage sont utilisés au quotidien par de nombreuses femmes, y compris enceintes, ou ayant des projets de grossesse. Ils font partie des produits de consommation courante qui contribuent à l'exposition de la future maman et de l'enfant à naître à des substances pouvant parfois être problématiques pour la santé, tels que de potentiels perturbateurs endocriniens ou nanoparticules. (note de l'éditeur)[-]

La SE est la pratique professionnelle des soins esthétiques spécifiques et adaptés aux personnes fragilisées ou en souffrance suite à une atteinte de leur intégrité physique, psychique ou en détresse sociale. Elle s'inscrit dans des projets institutionnels, de soin ou de vie définis avec les équipes pluridisciplinaires. Par sa formation certifiante et ses compétences spécifiques de savoir-faire et de savoir-être, la SE contribue, avec les équipes soignantes et les équipes de soins de support, à une prise en charge globale des personnes. Elle contribue à redonner confiance et estime de soi aux personnes fragilisées et participe à l'amélioration de la qualité de vie. La SE en cancérologie a pour objectif de participer à l'accompagnement bio-psycho-social de la personne fragilisée par la maladie tout au long de son parcours thérapeutique ainsi qu'à ses proches. (note de l'éditeur)[-]

Le vingtième siècle est le siècle de la révolution lente et silencieuse des femmes en Iran. À travers les bouleversements de la société, les Iraniennes se manifestent implicitement dans l'espace public en tentant de prendre leur destin en main. À partir du XIXe siècle, elles avaient affronté le pouvoir pour obtenir un minimum de droits. Aujourd'hui, les femmes font face à des défis plus profonds, enracinés dans la longue histoire du pays. C'est d'abord sur leur corps que s'inscrit cette bataille de revendications. Le corps féminin restant contrôlé dans l'espace public et privé est devenu un enjeu important pour les politiques qui imposent, interdisent et édictent des règles et des normes. Dans l'espace privé, l'État contrôle le corps par les législations sur le mariage, le divorce, la contraception et l'avortement ; et dans l'espace public par l'imposition des codes vestimentaires, le voile et sa présence ou absence sur la scène politique. En bien ou en mal, le corps des femmes interpelle le politique ; c'est sur ce corps que les enjeux du progrès d'un pays reposent. Comment les femmes réagissent-elles au contrôle social et comment le vivent-elles ? Soumis ou revendicatif, le corps des femmes est présent, se fait entendre, résiste ou accepte. À partir des batailles autour et sur le corps féminin, ce livre fournit des éléments pour cerner la coexistence d'un féminisme d'État, régissant les rapports entre sexes dans la vie privée et dans l'espace public avant la Révolution en 1979, et par ailleurs d'une continuité engagée, envers et malgré tout, du mouvement des femmes. Malgré des retours et des renoncements, les Iraniennes aujourd'hui ont plus que jamais conscience de leurs droits dans une société jeune à l'écoute des changements du monde. La société iranienne saura-t-elle accepter et embrasser l'égalité entre les sexes ? Cette cause est déjà ancrée dans la société. (note de l'éditeur)[-]