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Les mots importent. Dans la vie politique et syndicale, le choix des mots n'est jamais anodin. En effet, le langage n'est pas un simple outil qui reflète le réel, mais il crée également du réel en orientant les comportements et la pensée. Et vivre dans l'omission de cette évidence peut faire des ravages. Les mots portent, emportent avec eux une vision du monde, une logique politique, des signes de démarcation. Les mots classent, trient, délimitent et les fondés de langage du capital n'ont eu de cesse de décréter quels étaient les mots usés et les mots obsolètes. Si nous n'y prenons garde, nous finirons nous-mêmes par ne plus parler notre propre langue mais la leur. Cet ouvrage procède modestement à un travail systématique de traque et de déconstruction de ces pirouettes sémantiques, ces ruses de langage afin de faire le tri entre les mots qui libèrent et les mots qui oppriment. Car les mots sont des forces politiques : la reconquête idéologique sera lexicale ou ne sera pas et la bataille des mots est indissociable de la bataille des idées. (note de l'éditeur)[-]

Au début des années 70, la démocratie était florissante, avec le quasi plein emploi, le rapport de force était favorable aux travailleurs et les revendications ouvrières, ethniques et écologiques tenaient le haut du pavé : indisciplines ouvrières, grèves, griefs portant autant sur les revendications salariales que sur les formes d'organisation du travail fleurissaient. Les pratiques des multinationales se voyaient remises en cause et l'État lui-même faisait l'objet de vives critiques.[-]

Les signes d'une Europe en déconstruction sont bien présents et ne sont pas si récents. Pensons d'abord aux débats sur l'avenir de l'Europe, lancés en 2001 lors du Conseil européen de Laeken. Un projet de Traité établissant une Constitution pour l'Europe est signé en 2004. Ce projet finit par échouer, les États ne voulant pas perdre leur souveraineté, notamment en termes symboliques. Pensons ensuite à la crise des dettes publiques à la fin des années 2000 qui frappent notamment durement la Grèce et qui aboutit à la mise en place d'un Mécanisme européen de stabilité et d'un Pacte budgétaire européen.[-]

Dans le monde francophone, avec la France en avant-garde, la pensée des Lumières constitue un héritage fondamental. S'en revendiquent toutes celles et tous ceux qui prônent un humanisme axé sur le progrès, la raison et la liberté, en dignes dépositaires de leurs ancêtres ayant combattu les oppressions religieuses et politiques, l'arbitraire et l'obscurantisme. Ce mouvement philosophique et culturel bénéficie d'une aura positive sous nos contrées depuis le XVIIIe siècle, mais aujourd'hui, d'aucuns estiment qu'il est en danger. Que ses idéaux sont bafoués par des groupes dont les valeurs s'affirment à contre-courant de celles défendues par cet héritage, d'une part, alors que d'autre part, certains estiment que la critique de l'esprit des Lumières est essentielle face à son européocentrisme, qui éluderait les revendications et oppressions subies par des minorités invisibilisées jusque récemment. Une critique certes audible, mais qui peut s'avérer réductrice, car l'esprit des Lumières ne se résume pas à un dogme précis et unique. Il est polymorphe et précisément inducteur d'un esprit critique. Comme le commente l'historien Antoine Lilti dans notre dossier, «  les Lumières ne sont ni une doctrine philosophique ni même un programme réformateur, mais un mouvement intellectuel polyphonique et profondément réflexif, dont les tensions et les failles sont autant d'enjeux qui accompagnent l'entrée dans le monde moderne  ».[-]