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Le néolibéralisme a largement été critiqué en ce qu'il a opéré un transfert considérable de la richesse mondiale vers les plus riches, donc dans sa dimension de classe. Il faudrait cependant se garder de penser que le néolibéralisme ne s'attaque qu'aux droits sociaux. La logique sécuritaire rogne autant les droits civils (non respect de la vie privée, banalisation de l'usage de la torture) ou les droits politiques (limitation du droit d'association, de manifestation et criminalisation de l'opposition) que les droits économiques et sociaux. C'est tout l'édifice des droits humains, péniblement édifié par les luttes sociales des deux derniers siècles qui passe à la moulinette néolibérale.[-]

Depuis sa publication, en 2014, ce petit livre a largement contribué à légitimer les efforts visant à rendre la langue française plus souple, plus inclusive, plus égalitaire. Les puristes qui s'alarment de ces avancées, ont perdu du terrain. Leurs digues se fissurent, leurs cris d'effroi les ridiculisent (qui faut-il être pour entendre « vaine » dans écrivaine et pas « vain » dans écrivain ?), leurs « il faut dire » et « cela ne se dit pas » ne font plus autorité. Simple et accessible, empreint d'humour, l'ouvrage démontre que la masculinisation de la langue française fut une entreprise de longue haleine, qui dès sa mise en place, au xviie siècle, a suscité de vives résistances. Il expose la misogynie cultivée des siècles durant dans les chasses gardées de l'entre-soi masculin – cercles de lettrés, hauts lieux du pouvoir politique, institutions chargées de veiller sur les arts et les lettres. Il faut beaucoup de mauvaise foi pour oser réfuter ses arguments, largement fondés sur des exemples historiques, et pourtant sa parution a attisé les polémiques autour du langage non sexiste. Vendu à des milliers d'exemplaires, il est aujourd'hui présenté avec une préface de Diane Lamoureux, autrice et chercheuse québécoise dont l'éclairage ramène à ses justes proportions cette querelle très franco-française. (note de l'éditeur)[-]