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L'anorexie mentale est une maladie à forte prédominance féminine, mais les formes masculines, plus rares, sont bien réelles. Elles sont souvent méconnues, et il est d'usage d'insister sur leur gravité et de souligner leur lien avec des perturbations de l'orientation sexuelle et des troubles psychotiques. L'expérience des auteurs dans une unité spécialisée d'adultes leur a permis de prendre en charge 12 hommes atteints de troubles des conduites alimentaires (TCA). L'objectif de leur travail est d'analyser ces formes masculines et d'en dégager les particularités cliniques, étiopathogéniques et psychopathologiques, en les comparant aux formes féminines.[-]

L'auteur invite le lecteur à participer aux questionnements qui ne sont nullement théoriques : n'a-t-il jamais ressenti une émotion religieuse profonde ou de l'effroi ? N'a-t-il jamais pris le chemin du doute et du désespoir ou éprouvé de l'angoisse face à l'étrangeté de l'étranger ou de son propre monde ? N'a-t-il jamais été confronté à la violence humaine ou même à ce sentiment de malaise d'être exilé en soi-même? Choc, insolite, étonnement, autant d'épreuves qui nous invitent à déchiffrer le sens de la vie humaine et donc de la souffrance. Ce petit ouvrage, qui s'appuie sur quelques-uns des visages disparates déployés sous les yeux de l'auteur aujourd'hui, cherche à mettre en lumière ce que la souffrance dévoile ou fait éclore. De sa place de clinicien, il montre que ce qui est révélé, c'est-à-dire le Souffrir pris dans son sens henryen du terme (pure épreuve de soi), est porteur d'universalité puisqu'il définit notre humanité. Le point de départ comme le point d'arrivée est ici l'homme. En définitive, l'auteur tente de répondre à cette question qui traverse l'ouvrage : que faut-il avoir souffert de l'autre pour reconnaître cette exigence éthique ? Car selon lui, cette question n'a de sens, en vérité, que si nous allons au plus profond de la quête de soi pour y trouver ce qui, en chaque homme fait tout homme : le « droit d'être un homme », de se sentir un de Nous. Il confirme aussi l'apport essentiel de la phénoménologie, de la littérature, de la psychopathologie ou encore de l'anthropologie philosophique à la compréhension de l'expérience humaine. (note de l'éditeur)[-]

Les auteurs abordent les grandes modalités et les principaux jalons dans les conceptions psychiatriques de 1852 à nos jours. L'épistémologie dans l'histoire contemporaine possède une spécificité dans sa démarche qui consiste à examiner l'état du développement historique des sciences. Et l'épistémologie de l'école de Piaget nous aide particulièrement à individualiser les différentes phases de la compréhension de la psychiatrie dans l'évolution de la Société Médico-Psychologique..... Les conclusions de cette longue étude dans le temps nous amènent à souligner deux domaines : d'un point de vue général, les approches épistémologiques de la psychiatrie nous confrontent toujours aux différentes conceptions de l'homme, portant en elles diverses modalités du sens de l'existence. D'un point de vue particulier, dans chaque période considérée, les auteurs constatent une certaine diversité des paradigmes, où les psychiatres considèrent la clinique psychiatrique selon des modalités épistémologiques diverses et complémentaires.[-]