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Il a fallu les attentats du 11 septembre 2001 pour ramener à la raison ceux qui voyaient dans les revendications des intégristes, une lutte légitime pour le respect d'une culture et d'une pratique religieuse. Cet ouvrage est le fruit d'une enquête minutieuse au cours de laquelle Alexandre DEL VALLE décortique l'organisation islamiste dont le but avoué est d'établir une "internationale islamiste intégriste". Il démontre également à quel point les démocraties sont suicidaires lorsqu'elles accordent la liberté d'expression aux ennemis de la liberté.[-]

L'islam politique suscite en France autant de curiosité que de préjugés et d'incompréhension. Il est d'autant plus important de ne pas céder à la facilité d'une sociologie journalistique qui privilégie le sensationnel au détriment de l'interprétation rigoureuse et approfondie. C'est en quoi cet ouvrage est exemplaire : à la simplification abusive d'une conception réductrice et essentialiste de l'islam, il substitue l'analyse d'une réalité complexe. L'auteur nous introduit dans la logique et le fonctionnement des communautés islamiques turques de France, qui ne font parler d'elles qu'à l'occasion des conflits suscités dans certains établissements scolaires par le port du foulard par quelques jeunes filles. Nous franchissons avec lui la porte de ces associations et nous écoutons ce que nous disent leurs membres.

(Texte repris au dos du livre)[-]

Deux clichés sont d'emblée discutés par cet "Etat des résistances dans le monde arabe". D'abord, celui du "vide d'acteurs" civils et sociaux qui caractériserait les sociétés non démocratiques. L'autoritarisme, le militarisme ou les tiraillements des Etats de la région auraient pour corollaire mécanique la confiscation rédhibitoire de tout espace autonome de mobilisation citoyenne et de contestation sociale. Ensuite, second lieu commun mis en perspective, l'épuisement de l'essentiel des formes protestataires dans la figure simplifiée et réifiée des "fous de Dieu", figure qui fige et surdimensionne la rhétorique religieuse. Les contradictions supposées intrinsèques entre mouvements islamistes et dynamiques de modernisation sociale et politique sont fixés a priori. Or, les réalités des résistances à l'ordre établi et aux inégalités sociales dans le monde arabe apparaissent, à un deuxième niveau de lecture, à la fois plus denses et plus complexes.[-]

Yachine et son frère Hamid vivent dans un gigantesque bidonville aux abords de Casablanca. C'est le règne de la débrouille pour survivre au milieu d'une violence quotidienne entre clans et mafias locales. Les années passent jusqu'à ce que Hamid se retrouve en prison dont il sortira métamorphosé. Il rejoint alors un petit groupe d'islamistes et convainc bientôt son frère de l'accompagner. C'est le début d'un long endoctrinement qui les emmènera sur la voie du terrorisme… Nabil Ayouch, réalisateur marocain, a voulu comprendre pourquoi son pays a été frappé en 2003 par le terrorisme et comment des jeunes gens issus sans doute de milieux très défavorisés ont pu basculer dans le fanatisme le plus extrême.[-]

DOCUMENT PERDU
En Arabie Saoudite, rares sont les femmes non voilées. De là à penser que les droits des femmes y sont bafoués et que rien ne bouge... Pourtant, Clarence Rodriguez, une femme qui vit à Riyad depuis 2005, affirme le contraire. Pour en apporter la preuve, elle présente dans ces pages le témoignage de huit Saoudiennes qui, pour la première fois, acceptent de lui parler de leurs revendications, de leur lutte pour plus de droits, de leurs succès comme de leurs échecs. La parole est donnée aux femmes d'Arabie Saoudite !...[-]