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La plupart des gens ne comprennent vraiment pas comment on peut aimer souffrir... Comment on peut aimer faire souffrir semble poser moins de problèmes. Le sadomasochisme, ça révulse, ça dégoûte, on trouve cela pitoyable, ou ça fascine. Car il y a comme une espèce de point de fixation du sale, du dégoûtant, des comportements humiliants, de la violence nauséabonde, du honteux à l'horizon du sadomasochisme. Quelque chose que l'on n'a pas envie d'approcher. Un "effet de sale", un effet de Sade ![-]

Le sadisme sexuel est associé à un risque élevé de violence sexuelle et de dangerosité générale chez les agresseurs sexuels. Or, son évaluation se heurte à des critères diagnostiques vagues et fait appel à des méthodes idiosyncrasiques qui demandent aux évaluateurs d'inférer les motivations et fantasmes sadiques des individus. La Sexual Sadism Scale (SESAS) est une échelle cumulative qui se base exclusivement sur des éléments de la scène de crime et qui a montré tant une bonne sensibilité qu'une bonne spécificité quant au diagnostic clinique de sadisme sexuel. L'objectif de l'étude des auteurs est la validation en français de la SESAS. A partir d'un échantillon de 62 agresseurs sexuels, deux évaluateurs ont utilisé une version traduite de la SESAS. Les différentes analyses statistiques ont permis aux auteurs de considérer la version francophone de la SESAS comme un outil fiable d'évaluation du sadisme sexuel dans une population médico-légale et de confirmer l'hypothèse dimensionnelle du trouble.[-]

Le Joker est considéré comme l'un des plus grands méchants de bandes dessinées et personnages de fiction jamais créés. La popularité mondiale du Joker a conduit à l'apparition de ce personnage dans différents formats artistiques, notamment des dessins animés, des séries et des films, ainsi que sur des marchandises, comme des vêtements et des objets de collection. L'objectif de ce travail est de fournir une description approfondie du profil psychologique complexe du Joker. Les caractéristiques psychopathologiques du personnage ont été déterminées en s'appuyant sur une analyse psychodynamique et psychométrique, effectuée à l'aide d'informations provenant de différentes bases de données et représentations médiatiques. Le présent article traite également des relations systémiques du Joker, en particulier avec les femmes. La description psychopathologique du Joker est utilisée pour introduire une nouvelle forme de comportement antisocial extrême, composé de différents types de modèles comportementaux et de motivations, appelé le syndrome du C.H.A.O.S. Enfin, l'article présente des opinions concernant les impacts sociaux et le symbolisme actuels du Joker, et établit des rapprochements avec la version la plus potentiellement réaliste du Joker, en la mettant en parallèle avec des cas réels tirés de la psychologie médico-légale, et en proposant des applications pédagogiques complémentaires. Le Joker est un personnage fictif à la psychopathologie complexe. Hormis son caractère actuel symbolique, il est un substrat intéressant dans la pédagogie de la psychiatrie médico-légale académique, comme d'autres personnages de fiction d'ailleurs.




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Le totalitarisme n'a jamais été complètement envisagé sous l'angle d'une maladie de civilisation, une pathologie collective délirante, du côté de la psychopathologie, avec les ramifications qui s'ensuivent. C'est ce qu'Ariane Bilheran propose, avec cet essai psychologique et philosophique sur le pouvoir total en politique. Elle démontre que le totalitarisme est un système paranoïaque dans lequel les pathologies perverses, sadiques, transgressives et psychopathes sont à l'honneur. La condition de survie de ce système est un mensonge premier qui est maintenu dans le secret, l'endoctrinement des masses à l'idéologie, la mise sous terreur des individus et des collectifs, entraînant tout à la fois sidération traumatique, jouissance pour certains et horreur pour d'autres. L'accent est mis sur l'alliance pathologique entre la paranoïa et la perversion pour casser les liens et détruire la subjectivité et les corps des individus, réduits à l'état d'instruments ou pire, d'objets de marchandises inertes et interchangeables. L'auteur s'intéresse aussi aux syndromes de Stockholm et de Münchhausen. Chacun est susceptible de se laisser entraîner dans la contagion délirante, dont les ressorts sont ici expliqués avec précision. À partir de ce profond voyage dans la folie du pouvoir, l'auteur explore également les authentiques expériences spirituelles qui ont été faites au sein de l'enfer, comme autant de manifestations d'un cri humain qui rencontre sa liberté au cœur de son désespoir. (note de l'éditeur)[-]