Documents DESSY Audrey 8 résultats

La vision contemporaine du mariage est assez éloignée de ce que pouvait évoquer le mot mariage à l'époque de nos grands-parents, ou même de nos parents. Aujourd'hui, il constitue davantage une possibilité qui peut être envisagée conjointement au sein de tous les couples, qu'une obligation incontournable presque imposée à chaque couple, tout du moins dans la mesure où celui-ci était hétérosexuel. Redéfini de façon plus large, le mariage englobe une multitude de pratiques qui marquent l'engagement que deux personnes peuvent prendre l'une envers l'autre. Ses frontières ne se limitent plus à l'église ou à la commune tant la reconnaissance de l'union par les proches peut revêtir, pour certains couples, plus d'importance qu'un sacrement catholique ou qu'une officialisation porteuse d'effets juridiques. Ainsi, on pourrait dire qu'il existe autant de modèles d'engagement que de couples… Reste à veiller à ce que, dans tous les cas, le faste ne prenne pas le pas sur les valeurs.
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage)
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Être grands-parents, c'est pouvoir s'adapter. C'est aussi un nouveau rôle à s'approprier et à ne pas confondre avec celui de parent. Écoute, conseil, aide en tout genre, transmission de l'histoire familiale, de valeurs ou encore de compétences/connaissances sont autant de façons possibles pour les mamys et les papys de bâtir une relation avec leurs petits-enfants, toujours dans l'espace qui leur est laissé par les parents. Mais parfois, pour diverses raisons, il se peut qu'aucune place ne leur soit accordée. Ainsi, un certain nombre de grands-parents s'interrogent sur leurs droits et entreprennent des démarches en espérant pouvoir être présents dans la vie de leurs petits-enfants. À l'inverse, d'autres grands-parents sont, quant à eux, sursollicités… et doivent parfois encore répondre aux demandes de soutien de leurs propres parents. Pris en sandwich, il peut leur être difficile de conjuguer ces interpellations émanant de toute part, qui plus est lorsqu'ils sont encore actifs professionnellement… N'y aurait-il pas un couac dans l'organisation sociétale ?
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage)[-]

"Dépêche-toi ! " "Ne traîne pas !" "VITE !" Notre allure est souvent sujette à ces injonctions qui peuvent aussi bien émaner de nos proches (conjoints, parents, enfants, etc.) que du milieu professionnel dans lequel nous évoluons, mais aussi dans la société dans son ensemble. Sans oublier de préciser que, parfois, ces mots qui poussent à la course, sont exprimés par... nous-mêmes. Beaucoup d'entre nous sommes entraînés à vive allure dans un tourbillon que nous maudissons... mais que nous alimentons par ailleurs. En nous pliant aux exigences qu'impose notre société individualiste qui valorise le profit avant tout, nous contribuons à faire perdurer ce cercle vicieux. Courir, toujours plus vite et plus loin, au risque de se perdre.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Les animaux : certains les adorent, d'autres préfèrent garder leur distance. Mais, quoi qu'il en soit, nous sommes inévitablement amener à les côtoyer d'une façon ou d'une autre. En effet, chiens et chats sont présents dans de nombreux foyers. Mais quelle place y occupent-ils ? Comment se prépare leur arrivée ? L'animal peut-il jouer une rôle dans l'éducation et le développement affectif des enfants ? Quid de l'animal en cas de conflits intrafamiliaux ou de couple ? Que dire de la relation particulière qui se tisse entre une personne isolée, souvent âgée, et son animal ? Et que dire aussi à propos des dérives de type "abandon" ou "anthropomorphisme" ? Bref, la présence de l'animal au sein des familles est loin d'être anodine : elle amène avec elle une multitude de questions auxquelles les familles devront, à un moment ou à un autre, faire face. Ainsi, autant les anticiper avant d'accueillir l'animal. (Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage).[-]

« La demi-heure chez le coiffeur est une épreuve : tout ce temps devant la glace… » « C'était le regard des autres, ou ce que je pensais être le regard des autres, qui me tuait. » « J'ai le droit de m'aimer avec mon identité propre, sans faire peser sur moi le jugement d'autrui. » « J'ai compris que le bonheur c'est aussi simple que de ne pas s'inquiéter du regard des autres. Et surtout, de ne pas s'imaginer que ce regard est porteur de jugements. Depuis que j'ai compris cela, je me sens mieux. » « Le regard de la société a aussi son importance, mais il faut d'abord se plaire à soi-même avant de plaire aux autres. » « L'important, c'est de savoir qui on est vraiment et d'exploiter notre personnalité, avec son mélange de points forts et de faiblesses, afin d'en extraire le meilleur. » « Nous ne sommes pas maîtres du regard qui est porté sur nous, mais nous sommes responsables du miroir que nous sommes pour les autres. » « L'acceptation de soi facilite l'acceptation des êtres différents de nous, que nous avions peut-être exclus, nous aussi… » Ces quelques extraits mettent en évidence le double sens de la question de l'estime de soi. D'une part, les autres contribuent à nous faire sentir confiants, ou non, en nos capacités, en nos aspirations ; et de manière plus globale, en nous. Mais d'autre part, la réciprocité est aussi d'application : notre propre attitude vis-à-vis d'autrui n'est pas sans conséquences. Ainsi, toute relation est miroir. Quand la mésestime de soi s'est installée, un regard qui réajuste, celui du thérapeute par exemple, permettra un processus de reconstruction. Mais au-delà d'un travail sur soi, un travail « sur » et « par » la société se doit aussi d'être réalisé, notamment en ce qui concerne les politiques relatives à l'organisation du travail et la notion de performance ; ou encore, au niveau de la lutte contre la « grossophobie » dont notre culture est encore bien trop imprégnée. (Texte repris au dos de l'ouvrage).[-]

L'avenir de la planète vous préoccupe : un peu ? moyennement ? beaucoup ? Si la troisième proposition a votre préférence, cet ouvrage est fait pour vous ! Entièrement consacrée à la transition, cette étude a la particularité d'envisager cette question d'actualité sous un angle bien spécifique : celui de la famille. Effectivement, l'approche familiale et intergénérationnelle ouvre de nouvelles perspectives sur la façon d'aborder le devenir de notre chère Terre, mais aussi celui de nos sociétés particulièrement voraces, comme en atteste le stock, de plus en plus réduit, des ressources dont nous disposons...Ainsi, dans quel monde vivrons-nous demain ? Que pouvons-nous faire, dès aujourd'hui, pour léguer à nos enfants et petits-enfants un environnement où il fait bon vivre ? Et est-ce seulement à nous, citoyens, d'agir à notre petite échelle familiale voire locale ; ou incombe-t-il aussi à d'autres acteurs (institutions publiques, monde associatif, milieux scientifiques, sphère médiatique, etc.) de jouer un rôle dans le passage vers un nouveau paysage où durabilité, respect et solidarité auraient leur place ? Car c'est un fait, demain, nous devrons vivre différemment. Mais, contrairement à ce que les plus pessimistes peuvent penser, vivre autrement ne signifie pas nécessairement vivre moins bien. À nous de réévaluer nos priorités et de mener une réflexion : de quoi avons-nous réellement besoin pour être heureux ?(Texte repris au dos de l'ouvrage).[-]

La solidarité, un concept multiple : « un mouvement de cœur chez les humains », « un vivre ensemble dans lequel chacun peut disposer de moyens suffisants pour exister pleinement », « les impôts, les cotisations sociales et les taxations », « l'indispensable dépendance réciproque au sein d'un groupe », « aider, soutenir, se soucier du bien-être d'autrui », « les gestes posés par rapport à l'accueil des migrants », « une garantie de notre sécurité à tous », « un des fondements de notre société », « un soutien moral, une aide concrète dans la vie quotidienne », « porter à deux les charges domestiques parentales », « une politique familiale soutenante », « un partage de sensibilités, de réflexions, d'attention à l'autre qui réactivent le sentiment de force et de beauté par rapport à la vie », etc. Avec la diversité de ces brèves définitions, on comprend mieux les raisons qui poussent à parler de solidarités au pluriel. Mais pourquoi faire intervenir la notion de vitesses ? Souvent intenses et spontanés envers les personnes qui nous sont chères, les élans solidaires s'estompent quand sont concernés des inconnus dans le besoin. Toutefois, il se peut aussi qu'à l'inverse, des citoyens s'investissent corps et âmes envers les « délaissés de la société » quitte à en négliger leur famille. Peut-être des personnes s'épuisent-elles en s'efforçant d'assurer une solidarité intense sur tous les fronts… Peut-être y en a-t-il aussi qui font fi de toutes les demandes d'aide qui leur parviennent. Un juste équilibre est à trouver dans nos pratiques solidaires afin de garantir une société où il fait bon vivre ensemble. Cependant, cette solidarité individuelle se doit bien évidemment d'être accompagnée d'une solidarité sociale. Et l'idéal serait que l'État promeuve davantage les politiques qui placent, non pas les aspirations capitalistes au centre de leurs préoccupations, mais l'humain. (Texte repris au dos de l'ouvrage).[-]