Documents PEINE DE MORT 12 résultats

Si la peine de mort a été abolie dans de nombreux pays et recule un peu plus chaque jour, il existe encore des Etats qui pratiquent cette sanction suprême : Japon, Inde, Iran, Irak, Arabie Saoudite... et même certains Etats des Etats-Unis. Ces pays restent sourds au mouvement international en faveur de l'abolition. Dans cet ouvrage ont été rassemblées les contributions de philosophes, de juristes et de cartographes qui, tous, s'interrogent sur les progrès et les limites de l'abolition universelle de la peine de mort. Les cartes qui illustrent leurs propos permettent de donner une photographie de la peine de mort et de l'abolitionnisme dans le monde.[-]

L'auteur pose dans cet essai la question de la validité morale de la violence, en tant que fondement ou partie intégrante du droit.
Le droit naturel ne voit aucun inconvénient à user de la violence pour des fins justes. L'adage en serait “la fin justifie les moyens”. Cet exercice-là de la violence a pu par exemple s'exprimer dans la Terreur pendant la Révolution française. Il revient à considérer la violence comme une donnée naturelle. Au contraire, le droit positif la définit comme le “produit d'un devenir historique”. Pour le droit naturel, seule la justesse de la fin compte. Pour le droit positif, tout droit s'établit sur la critique des moyens. Il convient de distinguer les différents types de violence indépendamment des circonstances de leur exercice, de s'écarter du droit naturel comme du droit positif. Il faut se tourner vers l'histoire, la distinction des violences devant se fonder sur la “reconnaissance historique universelle de leurs fins”. C'est in fine le droit qui s'octroie le privilège de la violence vu qu'il serait menacé si elle venait à s'exercer en dehors de lui. Pour ce faire, il se retrouve à lui-même l'autoriser, par exemple sous la forme du droit de grève. Ou bien à user lui-même de la violence suprême, “celle qui dispose de la vie et de la mort”, à travers la peine de mort, laquelle le fortifie. Le pouvoir recourt à la violence, qui le fonde et le préserve. (note de l'éditeur)[-]