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L'analyse d'enfants requiert l'écoute d'un langage qui n'est pas toujours verbal. Pour comprendre un enfant, il faut lui faire représenter par des dessins ou des modelages ce qu'il a à dire. Françoise Dolto éclaire ces questions et guide les jeunes psychanalystes dans ce travail particulièrement difficile : comment amener les enfants à s'exprimer ? Comment respecter la relation de l'enfant avec ses parents tout en poursuivant la cure qui, pour ces derniers aussi, est souvent éprouvante ?[-]

Petite flamme de liberté irréductible ou feu-follet de l'angoisse, le non-dit est par nature insaisissable, indéfinissable, imprévisible : il est la vie même, la réponse que chacun de nous, par la parole furtive ou le silence, apporte aux mille situations de l'existence, il est l'expression de l'émotion dans ce qu'elle a de plus immédiat. Au-delà de la psychiatrie, de la psychanalyse, au-delà des sciences humaines qui enferment l'émotion dans une logique réductionniste, l'investigation de Claude Olievenstein éclaire d'un jour nouveau bien des aspects de nos comportements individuels et collectifs, des mythes et des rites, du sacré et de la vie quotidienne.[-]

Des psychothérapeutes posent à Françoise Dolto des questions relatives à des cas précis qui leur posent problème. Sur le simple exposé du cas, Françoise Dolto intervient avec une maîtrise saisissante : établissant des analogies avec des cas semblables, repérant les résistances du thérapeute lui-même et donnant des indications sur la marche à suivre.

L'analyse d'enfants requiert l'écoute d'un langage qui n'est pas toujours verbal. Pour comprendre un enfant, il faut lui faire représenter par des dessins ou des modelages ce qu'il a à dire.

Françoise Dolto éclaire ces questions et guide les jeunes psychanalystes dans ce travail particulièrement difficile : comment amener les enfants à s'exprimer ? Comment respecter la relation de l'enfant avec ses parents tout en poursuivant la cure qui, pour ces derniers aussi, est souvent éprouvante ?

L'on comprend alors qu'un enfant, même très jeune, a déjà un long passé : le sien, plus celui de ses parents.[-]

Le deuxième volume du Séminaire de Françoise Dolto est centré sur l'éthique de la psychanalyse d'enfants : c'est-à-dire sur le respect de l'enfant comme sujet capable d'assumer sa souffrance et son désir.

L'exigence éthique de Françoise Dolto oriente toute sa clinique : repérer la place du sujet dans ce qu'il dit (son dire, son discours), écouter la parole de l'enfant prise dans son symptôme, dans le discours de ses parents, voire dans la cacophonie généalogique.

Sont présentés en alternance : les réponses de Françoise Dolto aux questions que lui posent les thérapeutes sur la pratique et les récits de cure tirés de sa propre expérience. Sont traités, entre autres, dans la série des textes techniques, le déroulement des entretiens préliminaires ainsi que les critères de la fin d'une psychothérapie, la question du cadrage d'un traitement et celle du paiement symbolique.

La plupart des exemples cliniques sont exceptionnels en ce qu'ils vont au-delà des frontières habituellement reconnues comme étant celles de l'analysable.[-]

La plupart des cas réunis ici sont proprement sidérants ; et ce, non en raison du caractère spectaculaire du symptôme (le symptôme, c'est toujours de l'incongru), mais du fait de l'inouï que Françoise Dolto a entendu, et de son étonnement devant les effets que libère son écoute.

Partant du mot destins, qui n'est en rien individuel, puisque l'inconscient est formé de l'histoire de trois générations au moins, Françoise Dolto s'interroge sur le devenir de la psychanalyse. Il serait nécessaire de questionner dans la postérité d'un sujet - ses enfants, ses petits-enfants - l'incidence du travail analytique d'une génération à l'autre, afin de démarquer la psychanalyse du culturel et du discours social.[-]

Un livre serré, dense, subtil. Un livre très " propre ", a-t-on envie d'écrire. Son sujet : les définitions, les repères, les techniques de la propreté corporelle entre Moyen Age et XXe siècle. Sa thèse : qu'il ne faut pas confondre le renforcement de l'exigence de propreté, toujours plus insistante à partir du XVIe siècle, avec les pratiques qui aujourd'hui ont charge d'assurer la netteté du corps [. ]. Mais le livre est plus que cela. Il s'appuie, en effet, avec liberté et intelligence, sur les hypothèses proposées par le sociologue allemand Norbert Elias pour rendre compte du " processus de civilisation " qui caractérise les sociétés d'Occident entre XIIe et XIXe siècles [. ]. Là est sans doute le prix de ce livre qui analyse le procès de civilisation occidentale à partir de l'un de ses traits les plus fondamentaux : à savoir, les transformations du rapport que les hommes ont eu avec leur corps.Séché, baigné, lavé.[-]

Scène de ménage dont Qui a peur de Virginia Woolf ? fournit le modèle, double bind où le sujet est soumis à plusieurs ordres contradictoires émis simultanément : tels sont certains des cas de pathologie de la communication analysés ici. Comment répondre à leurs paradoxes, sinon par des paradoxes ? On mettra le patient dans une double contrainte contradictoire, on lui prescrira son symptôme même.

Il s'agit ici du premier jalon d'une œuvre aujourd'hui classique. En relation avec les travaux de Bateson, les chercheurs de Palo Alto appliquent avec brio les modèles logiques et cybernétiques au pathologique (et au normal) humain.[-]