Documents BOUZAR Dounia 7 résultats

La gestion de la diversité convictionnelle est un défi pour tous les pays d'immigration. Ainsi, ces dernières années, des responsables d'associations, d'entreprises privées et d'administrations publiques sont confrontés à des travailleurs et/ou des usagers qui revendiquent. Que faire? Interdire? Tolérer? Respecter? (S')adapter? Les professionnels sont souvent déstabilisés par un comportement ou un discours qui met du religieux en avant. Le manque de repères sociologique, philosophique mais aussi juridique sur ce sujet peut voir leur incertitude se transformer se transformer en profond malaise, voire en rapport de force. Afin de tenir compte au mieux des situations qui se présentent le plus fréquemment, cet ouvrage, à l'initiative du Centre Bruxellois d'Action Interculturelle, partage des expériences, des pratiques, des questionnements et des propositions.
(Texte repris, en partie, au dos de l'ouvrage).[-]

Les travaux sur l'étiologie de la radicalisation en lien avec l'islam abordent cette dernière sous différents angles. Cette recherche propose une analyse des motifs d'engagement radical, sous-jacent au projet de départ chez Daesh, pour 809 jeunes suivis en désembrigadement par le Centre de prévention, de déradicalisation et de suivi individuel (CPDSI). Cette association, mandatée par le Ministère de l'intérieur comme cellule mobile nationale, pour transmettre sa méthode expérimentale de déradicalisation aux équipes anti-radicalité des préfectures, a accompagné ces jeunes entre2014 et 2016, suite à leur arrestation à la frontière par la police ou à l'intervention des parents pour les empêcher de partir.Une analyse qualitative des informations recueillies dans le cadre des prises en charge a mis en évidence sept motifs distincts d'engagement relevant tous d'une recherche d'idéal et/ou d'une fuite du monde réel, en plus d'une catégorie transversale concernant les jeunes possiblement suicidaires. Des événements de vie spécifiques se sont avérés associés à chaque motif d'engagement.[-]

De nombreux jeunes, en France comme en Belgique, ont été touchés par le discours de Daesh et ont tout quitté pour partir se battre en Syrie. Comment ont-ils pu se laisser séduire par ces discours radicaux ? Comment ont-ils pu quitter tous ceux qu'ils aimaient, quitter leur pays, pour partir faire la guerre dans un pays lointain avec lequel ils n'ont aucune attache ? Les deux auteurs ont été mandatés pour aider ces jeunes et leurs familles. Ils connaissent donc bien le processus d'embrigadement dont ces jeunes sont victimes. Ils nous l'exposent afin de mieux comprendre ce processus, d'en reconnaître les signes et, peut-être, de pouvoir l'enrayer.[-]

Les travaux sur l'étiologie de la radicalisation en lien avec l'islam posent la question de la prise en charge des individus qui ont adhéré à l'idéologie dite "djihadiste". Cet article propose une analyse qualitative du processus de radicalisation d'Hamza, 15 ans, pris en charge par le Centre de Prévention Contre les Dérives Sectaires liées à l'Islam (CPDSI) suite à plusieurs tentatives de départ sur zone et d'une mise en examen pour préparation d'attentat sur le sol français. L'analyse du discours implicite d'Hamza permet de mettre en évidence la manière dont les recruteurs "djihadistes" ont adapté leur stratégie de communication à ses aspirations cognitives et émotionnelles, au moyen d'un triptyque dimensionnel à la fois émotionnel, relationnel et cognitivo-idéologique, pour lui faire miroiter un motif d'engagement qui lui corresponde. L'analyse du suivi de ce jeune montre la nécessité de l'interdisciplinarité des professionnels afin de se mettre en miroir du discours "djihadiste" pour dénouer ce qu'il a noué, sans réduire le jeune radicalisé à un statut (auteur ou victime), dans un champ spécifique (psychologique, social, politique ou religieux) et dans une dimension donnée (émotionnelle, relationnelle ou idéologique) car cela reviendrait à nier l'existence d'autres possibles, à cliver notre perception et à entrer dans le jeu de Daesh en adoptant, nous aussi, une vision binaire du monde. Face à la rigidité de la pensée radicale "djihadiste", tout l'enjeu des professionnels est donc de mettre à l'épreuve leur souplesse d'esprit pour optimiser leur pratique de prise en charge dans le domaine de la sortie de radicalisation violente.[-]

Nul ne sait réellement ce qui nous pousse dans les bras de l'extrémisme : la colère contre l'injustice de la société ? Des lacunes dans la pensée analytique ? La soif de « l'ivresse des excès » et la passion pour la violence ? La haine de soi qui trouve du sens dans la destruction de l'autre ? Le besoin de se raccrocher à l'illusion d'une « solution » face aux problèmes sociétaux ? Les raisons sont complexes et les conséquences toujours dramatiques. Comprendre et repérer les changements de visions du monde et de comportements provoqués par l'adhésion à une idéologie radicale qui mène à l'extrémisme violent est nécessaire. Maîtriser les étapes de désengagement de la violence et de déradicalisation idéologique aussi. Quelles sont les similitudes et les différences entre les djihadistes, les suprémacistes blancs et les activistes de l'extrême gauche ? Une ancienne éducatrice et un ancien policier croisent leurs regards pour décrypter les mystères de ces processus de radicalisation multifactoriels. Forts de leurs recherches et de leurs expériences de terrain, Ils partagent des analyses éclairées et des témoignages inédits, des clés pragmatiques et des outils pour mesurer le niveau ou la sortie de radicalisation… (note de l'éditeur)[-]