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Contrairement à ce qui nous est demandé, notre corps ne peut pas être constamment en forme, beau, maigre, épilé, désirant, sans carence ni hématome. Il a des coups de pompe, des baisses et des montées d'hormones, des addictions. Il est parfois blessé. Notre corps doit pouvoir reprendre son souffle. Il nous appartient, il est notre meilleur instrument : nous le voulons en bonne santé, capable de se défendre, et libre. Ce livre s'adresse à toutes les femmes, et parle de ce qu'elles ont toutes en commun : le corps. Puberté, sexualité, contraception, avortement, accouchement, vieillesse, mais aussi riposte et émancipation… À travers de multiples récits d'expérience, des témoignages récoltés lors de groupes de parole et d'entretiens, mais aussi des données médicales et scientifiques, ce manuel féministe propose des outils permettant aux femmes de mieux se connaître et de se sentir plus sûres et plus fortes, ensemble. Paru pour la première fois aux États-Unis en 1973, rédigé par un collectif de femmes, "Notre corps, nous-mêmes" a été adapté dans 35 langues, dont le français en 1977. Ce livre en est une version entièrement réactualisée. (note de l'éditeur)[-]

Le versant sexiste de l'acharnement islamophobe enfin dévoilé.

"Mes larmes étaient celles d'un désenchantement : un désenchantement féministe. J'avais échoué à trouver les mots qui auraient fait douter ces femmes de leur offensive contre d'autres femmes, de leur trahison d'un féminisme universel, de leur aveuglement par des biais racistes et islamophobes. Puisque l'islamisme était l'ennemi, celles qui affichaient leur adhésion à l'islam devenaient à leurs yeux l'incarnation de ce danger, et se retrouvaient exclues des luttes pour les droits des femmes. Mais les femmes musulmanes ne sont-elles pas des femmes ?"

Maîtresse de conférences en sociologie à l'université de Strasbourg, Hanane Karimi déploie ici une réflexion sur la « nouvelle laïcité », l'islamophobie et l'héritage colonial français pour montrer comment les femmes musulmanes, désignées comme des ennemies de l'intérieur, se voient refuser l'accès à une citoyenneté pleine et entière, à l'espace public et à l'arène politique – voire, tout simplement, le fait d'être des femmes dignes d'avoir des droits. (note de l'éditeur)[-]

"La recherche de voies collectives d'émancipation s'apparente à un jeu de pistes. Il faut trouver un juste milieu entre l'urgence d'une situation qui nous échappe et la lenteur nécessaire à l'expérimentation ; et c'est d'autant plus complexe qu'on va souvent à contre-courant de ce qui est prescrit socialement. Pour me rassurer, j'ai supposé que le pas de côté que je faisais serait réversible : ça a été plutôt le contraire."

Née en 1991, Victoria Berni-André a consacré dix ans de sa vie à se former et à exercer l'ingénierie en génie urbain et environnemental. En 2019, elle quitte cette position pour expérimenter d'autres écologies que les « petits gestes » qu'elle avait jusque-là contribué à promouvoir. Des ZAD à la lutte antinucléaire en passant par la réappropriation des politiques institutionnelles, les écolieux ou encore la pratique intersectionnelle de l'écologie, ce livre raconte un parcours militant tissé de convictions et de désillusions. En mettant à l'épreuve du réel diverses initiatives écologistes, en identifiant leurs divergences, leurs forces et leurs dysfonctionnements, il propose des pistes concrètes d'engagement et réaffirme un désir de bâtir des formes de sociétés émancipatrices. (note de l'éditeur)[-]

Des réseaux sociaux aux voix féminines de nos assistants personnels, il n'y a rien de neutre dans la tech. S'y allient les outils les plus invasifs de nos vies privées et une oppression structurée depuis des siècles pour servir la domination d'un tout petit groupe. Une classe de milliardaires s'en sert pour modeler la société à son image : discriminatoire sous couvert d'universalité, individualiste sous couvert de philanthropie, révélatrice de l'essoufflement du néolibéralisme. Pour anticiper leurs prochains mouvements, il est essentiel de saisir l'histoire de la tech dans toute sa diversité et les enjeux qui fondent son actualité. Si, dans la tech peut-être encore plus qu'ailleurs, on ne cesse de glorifier des hommes seuls présentés comme des génies, nous devons ces inventions, comme tous les progrès scientifiques, à des collectifs dont la plupart étaient mixtes. Réparant cette injustice, ce livre montre combien la tech reproduit, amplifie, alimente et légitime le système patriarcal. Aujourd'hui professeure agrégée en civilisation américaine à l'université de Bretagne Sud, Marion Olharan Lagan a dirigé les équipes qui ont conçu les personnalités française, italienne et espagnole d'Alexa, l'assistant personnel d'Amazon. Patriartech est son premier essai publié. (note de l'éditeur)[-]