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Imaginez un monde dans lequel vous pourriez être jugé «immoral» pour vos actions non seulement à l'égard des autres, mais aussi de vous-même. Qui aimerait vivre dans un tel monde, où rien de ce qu'on est, pense ou ressent, où aucune de nos activités, fût-elle la plus solitaire, n'échapperait au jugement moral? C'est pourtant ce que propose aujourd'hui l'éthique, largement ralliée aux thèses maximalistes d'un Aristote, qui nous recommande tout un art de vivre et pas seulement un code de bonne conduite en société, et de Kant, pour qui nous avons des devoirs moraux à l'égard d'autrui comme de nous-même.
C'est oublier les éthiques alternatives, minimalistes, pour lesquelles le monde moral, moins envahissant, se limite au souci d'éviter de nuire délibérément à autrui. Toute l'histoire de l'éthique aujourd'hui est l'histoire de l'opposition entre maximalistes et minimalistes. (note de l'éditeur)[-]

La tolérance est une notion née de la guerre des religions, entre catholiques et protestants. Aujourd'hui, elle porte un tout autre visage et concerne non seulement le domaine religieux (avec l'arrivée de migrants d'autres croyances) mais également sexuel (avec les orientations sexuelles diverses que l'on connaît de nos jours). Mais quand on voit les réactions dans les différents pays, force est de constater qu'aujourd'hui, la tolérance ne va plus systématiquement de soi. Nous nous devons de faire fi de nos aversions pour être tolérants. Et ces aversions, sans la tolérance, risquent de devenir criminelles. Il faut donc penser ensemble ces deux notions.[-]

L'objectif de cette étude était d'étudier les liens entre le jugement moral et les comportements agressifs chez des enfants et adolescents présentant une déficience intellectuelle légère. Les résultats montrent qu'il y a une diminution de la fréquence des comportements agressifs avec l'avancée en âge. De plus, s'agissant du jugement moral, les enfants et les adolescents avec une déficience intellectuelle présentent le même pattern de jugement. Ils prennent plus en compte l'information conséquence que l'information intention. Enfin, les résultats montrent que les sujets agressifs sont plus focalisés sur l'information conséquence et ont plus de difficulté à percevoir une hiérarchie de la gravité.[-]

Comment dire le mal-être au travail ? Que faire des émotions ressenties au travail, celles qu'on ne peut pas exprimer parce qu'on se révèlerait « trop sensible », ou pas suffisamment « performant » ni « professionnel » ? Comment dire la peur, celle qui est jugée « irrationnelle » ? Considérés comme des « ressources humaines », les travailleurs n'arrivent plus à donner du sens à ce qu'ils vivent. Nourri d'une recherche socio-anthropologique, cet ouvrage présente une analyse du langage utilisé dans le management en articulant les registres de la pensée, de l'éprouvé et de l'action. Avec des illustrations saisissantes et des références théoriques diversifiées, l'auteur analyse les dévastations qu'occasionne le management moderne en toute tranquillité, en toute impunité :celui-ci ne provoque pas seulement du mal-être au travail. Par l'utilisation de sa novlangue, il participe aussi et surtout au corsetage des imaginaires, au façonnage des univers symboliques, au formatage des émotions, à l'écrasement des intelligences individuelles et collectives. (note de l'éditeur)[-]

Le but de cette étude était d'explorer le jugement moral des enfants et adolescents avec une déficience intellectuelle. Cette étude a été réalisée auprès d'un échantillon de 60 participants avec une DI (30 enfants et 30 adolescents) scolarisés en ULIS. Les auteurs ont utilisé une série de scénarii portant sur des situations sociales afin d'évaluer leur jugement moral. Les résultats ont montré que les enfants et les adolescents jugent de la même manière. Les adolescents n'accordent pas plus de poids à l'intention dans leur jugement malgré leur avancée en âge. Les résultats mettent en lumière l'utilisation d'un raisonnement déontique et une altération de la perspective sociale.[-]