Documents MOBILISATION SOCIALE 88 résultats

Les femmes sont en lutte - sous des formes individuelles ou collectives - sur tous les continents, l'oppression qu'elles subissent étant généralisée, sans être toutefois uniforme. Ce faisant, elles irriguent une pensée féministe complexe, en redéfinition, où les repères sont mouvants. Les féminismes s'inventent, se pratiquent, mais ne se ressemblent pas. Les références culturelles, les trajectoires historiques, l'environnement socioéconomique et politique conditionnent la configuration et l'expression de luttes qui peuvent être militantes ou institutionnelles, autonomes ou instrumentalisées, subversives ou plus consensuelles... Croire qu'« un » féminisme puisse dicter ce qui est bon et vrai - n'en déplaise à l'activisme déshabillé des Femen - est un leurre. (note de l'éditeur)[-]

La Belgique connaît ces dernières années une augmentation du nombre d'enfants qui vivent dans la pauvreté ou qui courent un risque accru de s'y retrouver. C'est une évolution inquiétante. La pauvreté n'implique pas seulement une violation des droits fondamentaux de l'enfant. C'est aussi une situation de vie qui pénalise aussi bien les enfants eux-mêmes que la société tout entière. En outre, les représentations sociales de la pauvreté constituent un poids supplémentaires pour les enfants. Avec leurs parents, ils font l'objet de stéréotypes qui, même lorsqu'ils sont inspirés par de bonnes intentions, risquent de les enfermer dans des images toutes faites et d'entraver leur capacité d'action. Cette recherche entend contribuer à lutter contre la pauvreté des enfants en développant ds cadres de référence propres à susciter une mobilisation sociétaire, sans pour autant pénaliser les enfants et leurs parents à travers des représentations inadéquates. Elle mobilise pour cela le concept de framing.[-]

Pour les classes populaires, le quartier est devenu le terrain des nouvelles solidarités et identités. De nouveaux conflits y prennent forme. Le quartier est aussi l'espace de l'action publique et de ses institutions, qu'elles soient étatiques ou non : école, police, associations, politiques sociales, partis politiques, groupes religieux s'y activent. Et du coup, ici aussi, se localisent les formes variées de l'action collective, de la protestation à la négociation, de la révolte à la participation créatrice aux politiques sociales, urbaines ou culturelles.
Le positionnement même des catégories populaires au sein de la société en est bouleversé. Changement de sociabilité, changement du sens de la politique, changement dans les processus d'individuation. Denis Merklen, sociologue, nous propose de comprendre ce complexe de phénomènes qui a transmué les "travailleurs" en "habitants" ou en "pauvres".
"Son analyse rigoureuse de ce qui se passe effectivement dans les situations sociales de changement extrême nous invite à élargir la conception que l'on se fait communément de la politique", nous dit Robert Castel dans sa préface. Car ce qui se joue entre les mots qui n'ont rien d'interchangeable - individu, citoyen, pauvre, habitant, travailleur - c'est en bonne partie l'avenir de nos démocraties.
(Texte repris au dos de l'ouvrage)[-]

Cet été, la formation du nouveau gouvernement wallon a vu (ré)apparaître la société civile comme un acteur important du champ politique. Objet mal identifiable de par sa diversité, la société civile est généralement décrite comme l'organisation des citoyens en dehors de l'État, de la sphère politique et du pouvoir économique. En Belgique, elle possède une certaine marge d'autonomie vis-à-vis du pouvoir et ce malgré un financement de ses activités fortement dépendant de subventions publiques. On loue souvent sa vitalité, certains épisodes récents semblant accréditer la chose : forte mobilisation contre le Ceta, efficacité de la plate-forme citoyenne d'hébergement des migrant·e·s, grandes marches pour le climat… On pose régulièrement l'hypothèse qu'elle n'est pas pour rien dans l'inconsistance des scores électoraux de l'extrême droite à Bruxelles et en Wallonie. Alors, comment définir cette société civile ? Comment et peut-on vraiment délimiter sa sphère ? Aussi, quelle représentativité lui donner ? Autre question : comment cette société civile se structure-t-elle ? Que dire des piliers par exemple, qui font inévitablement partie de l'équation ? Font-ils encore sens en 2019 ? La cohérence de l'Action commune socialiste apparaît encore malgré des tensions. Que se passe-t-il du côté chrétien ? Ces piliers peuvent-ils "survivre" à l'affaissement de la démocratie-chrétienne et à l'affaiblissement de la social-démocratie comme forces politiques majeures ? Enfin, quels liens et quelle relation avec le monde politique ? La consultation de la société civile par ce dernier est-elle suffisante ? Dans quelle mesure répond-elle aux demandes de celle-ci ? D'un autre côté, la société civile ne risque-t-elle pas de perdre son autonomie à trop vouloir rentrer dans un système de concertation avec le politique ? Existe-t-il une société civile viable sans subventionnement ?[-]

La mobilisation citoyenne appelant les responsables politiques à un sursaut écologique s'accentue et avec elle le besoin d'agir. Les ODD définis par l'ONU apportent un ensemble d'outils vers une transition responsable, juste et inclusive pour tou.te.s. Pourtant, si le développement durable résonne de plus en plus dans les discours politiques, les ODD restent encore peu ou mal identifiés par les parties prenantes de la transition écologique qui induit des évolutions dans tous les domaines essentiels [santé, éducation, emploi, logement, consommation, mobilité] de la société humaine contemporaine. PLS, qui œuvre pour que les enjeux de la transition soient pris en compte dans les politiques européennes, propose dans cette nouvelle note d'analyse de mettre en lumière les apports de l'ONU en matière de lutte contre le changement climatique et de développement durable. (note de l'éditeur)[-]