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Au sein de l'équipe de recherche de l'Institut de psychodynamique du travail, lorsque nous nous sommes enfin retrouvés physiquement après le premier confinement, nous avions tous ressentis le caractère délétère du travail à distance dans l'exercice de nos fonctions respectives. Inquiets du fait que ces nouvelles pratiques du travail à distance s'installent dans nos quotidiens professionnels, il nous a semblé qu'il était de notre responsabilité de contribuer à expliquer, à partir des connaissances dont nous disposions en psychodynamique du travail et de ces premières expériences, à quel point ces pratiques s'avéraient coûteuses tant pour la qualité et l'efficacité du travail que pour la santé de celles et ceux qui l'exercent. Si un très récent rapport rédigé à la demande de la commission européenne soulignait l'impact négatif du télétravail sur la santé mentale des travailleurs, ce n'est pas l'impact de la mise à distance des corps des autres dans le travail qui est analysé, mais l'usage des nouvelles technologies et le fait de travailler depuis chez soi. Cette question de l'absence du corps des autres dans le travail à distance et de son impact sur la santé et sur la qualité et l'efficacité du travail, ou pour le dire autrement sur le travail vivant, restait à analyser et nous avons donc rapidement fait circuler dans nos réseaux un appel à articles dans le but de répondre à la question suivante : « Quel est l'impact subjectif du travail à distance des corps des usagers et/ou des collègues et/ou de la hiérarchie ?"[-]

C'est quoi, être heureux aujourd'hui ? Alors que l'été s'accompagne dans le monde entier d'inquiétantes canicules, que les incendies de forêts se multiplient ? Qu'une troisième guerre mondiale menace ? Que l'inflation promet un automne difficile ? Lorsqu'on a les yeux ouverts sur l'actualité, le bonheur ressemble tantôt à un luxe de privilégiés, tantôt à un aveuglement. Cependant, nous avons voulu, dans ce dossier, retourner la question : en adoptant une autre définition du bonheur, qui ne serait pas purement positive, mais accorderait une place au négatif et au tragique, ne pourrait-on pas réconcilier lucidité et plaisir de vivre ? Au sommaire de ce dossier :
- Une sagesse tragique irrigue l'ensemble de l'œuvre du philosophe André Comte-Sponville, qui, dans un entretien exceptionnel, nous livre une leçon de vie toute personnelle.
- La construction du métavers voulue par Mark Zuckerberg nous incite aussi à nous interroger sur le statut des écrans : se jeter dans les promesses de la réalité virtuelle, est-ce renoncer à vivre une vie réelle ?
- Les militants Romain Boucher et Hugo Mosneron Dupin, l'épidémiologiste Alice Desbiolles, le philosophe Miguel Benasayag nous expliquent comment éviter que la conscience écologique nous plonge dans l'anxiété ou la paralysie, afin que la nouvelle génération puisse l'intégrer à son existence.
- Une romancière, Chloé Delaume, et une psychanalyste et philosophe, Clotilde Leguil, partent du traumatisme, de l'irruption de la violence et du deuil dans nos vies, pour s'interroger sur la manière dont nous pouvons, malgré les épreuves, nous réapproprier notre histoire et suivre notre désir.[-]

Le terme de traumatisme a envahi l'espace social, au risque d'une victimisation excessive. Comment le soignant peut-il s'y retrouver quand tout événement perturbant du cours de la vie est « labellisé » traumatique ? Qu'est-ce qui fait « trauma » ? Stress, traumatisme psychique, trouble de stress post-traumatique… comment s'y repérer ? Quelle sémiologie chez l'adulte et l'enfant ? La clinique des troubles psychiques post-traumatiques reste complexe et les traitements doivent être adaptés au plus près de chaque forme clinique.[-]

Lorsque l'on croise le pôle négatif du travail avec une distanciation envers le travail, on obtient une configuration que l'on peut appeler « travail aliénation ». Cela forme une diagonale dans la typologie des relations au travail . On note qu'il s'agit de représentations, même si elles sont le plus souvent ancrées dans les réalités quotidiennes, sans exclure que les impressions peuvent dépendre du contexte, des comparaisons proches ou lointaines, et s'écarter un peu du réel, comme une température ressentie peut différer de celle du thermomètre. Mais, à défaut de mesures précises, on en restera au vécu exprimé et explicité. L'aliénation indique que l'on est dé-possédé du fruit de son travail et soumis à des conditions de vie que l'on ne peut modifier, ce qui crée un état d'asservissement (Larousse). Elle renvoie à une situation où le travail est perçu négativement et où l'on cherche à s'en détacher le plus possible. Il reste alors comme étranger à soi, ce qui est une autre marque d'aliénation. Mais c'est aussi une façon d'éviter de s'y perdre. Prendre ses distances peut être une forme de protection pour empêcher d'être subjugué, une façon d'agir contre un état de fait aliénant, qui réduit à un objet marchand.[-]

Connaissez-vous le virus le plus contagieux sur Terre ? Ce n'est pas celui de la grippe ou d'Ebola, c'est celui de l'émotion. Et nous l'avons tous déjà attrapé. Comment la transmission opère-t-elle ? Quelles sont les émotions les plus contagieuses, leurs effets positifs et négatifs sur nous ? Peut-on se décontaminer d'émotions destructrices ? Êtes-vous émotionnellement toxique ou plutôt bénéfique pour votre entourage ?
Pour répondre à ces questions, Christophe Haag vous entraîne à bord d'un vaisseau spatial, dans l'ambiance impitoyable d'une salle des marchés, au sein d'une secte, au coeur d'expéditions en haute montagne, dans la cellule « négociation » du RAID, sur les bancs d'une cour d'assises... Vous apprendrez de ces univers extraordinaires des choses bien utiles pour votre vie un peu plus ordinaire (quoique...)

Un livre salutaire dans un monde où les émotions négatives prennent un pouvoir grandissant sur les esprits. (4e de couverture)
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