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Beaucoup d'enfants des pays de l'Est sont exploités. Qui sont-ils ? D'où viennent-ils ? Quels délits les oblige-t-on à commettre ? Pourquoi les commettent-ils ? Dans un but clairement criminel ou est-ce juste une forme de débrouille ? Et pourquoi les forces de l'ordre, les services de protection de l'enfance et les associations diverses en contact avec eux sont-ils si impuissants à agir ? Voilà les questions qu'Olivier PEYROUX pose et auxquelles il tente d'apporter des pistes concrètes.[-]

Au nom de l'islam, des hommes tuent, se font exploser. Pour autant, l'islam est-il coupable de ces atrocités ? Pour tenter d'apporter une réponse à cette question, l'auteur examine les racines de la violence en général, et du terrorisme en particulier, sous différents angles : historique, théologique, philosophique, économique, politique). Il constate que la violence extrême du terrorisme apparaît comme la résultante de multiples violences accumulées depuis des siècles. Est-ce possible de sortir de cette spirale infernale ? L'auteur ne manque pas de formuler quelques propositions.[-]

Le vingtième siècle est le siècle de la révolution lente et silencieuse des femmes en Iran. À travers les bouleversements de la société, les Iraniennes se manifestent implicitement dans l'espace public en tentant de prendre leur destin en main. À partir du XIXe siècle, elles avaient affronté le pouvoir pour obtenir un minimum de droits. Aujourd'hui, les femmes font face à des défis plus profonds, enracinés dans la longue histoire du pays. C'est d'abord sur leur corps que s'inscrit cette bataille de revendications. Le corps féminin restant contrôlé dans l'espace public et privé est devenu un enjeu important pour les politiques qui imposent, interdisent et édictent des règles et des normes. Dans l'espace privé, l'État contrôle le corps par les législations sur le mariage, le divorce, la contraception et l'avortement ; et dans l'espace public par l'imposition des codes vestimentaires, le voile et sa présence ou absence sur la scène politique. En bien ou en mal, le corps des femmes interpelle le politique ; c'est sur ce corps que les enjeux du progrès d'un pays reposent. Comment les femmes réagissent-elles au contrôle social et comment le vivent-elles ? Soumis ou revendicatif, le corps des femmes est présent, se fait entendre, résiste ou accepte. À partir des batailles autour et sur le corps féminin, ce livre fournit des éléments pour cerner la coexistence d'un féminisme d'État, régissant les rapports entre sexes dans la vie privée et dans l'espace public avant la Révolution en 1979, et par ailleurs d'une continuité engagée, envers et malgré tout, du mouvement des femmes. Malgré des retours et des renoncements, les Iraniennes aujourd'hui ont plus que jamais conscience de leurs droits dans une société jeune à l'écoute des changements du monde. La société iranienne saura-t-elle accepter et embrasser l'égalité entre les sexes ? Cette cause est déjà ancrée dans la société. (note de l'éditeur)[-]

Chez les nomades, les représentations de la rencontre amoureuse et du mariage mobilisent un vocabulaire duel : masculin/féminin, extérieur/intérieur, chaud/froid. Ces couples complémentaires, dialoguent et s'adaptent au quotidien. Les enfants découvrent ainsi leur place dans la société avant même de recevoir des enseignements formels. Les fractures politiques et économiques que vivent les Touaregs depuis plusieurs décennies ont précipité l'émergence de nouvelles catégories sociales dans les villes et les villages. Notre étude met en relief de nouvelles conceptions dans cette société qui a vu une partie de sa jeunesse s'exiler sans avoir achevé son éducation. La scolarisation, le séjour dans des pays voisins à forte domination masculine, l'entrée dans un islam radical, ont freiné l'acquisition des repères qui permettent à l´individu de devenir une personne reconnue par tous. (note de l'éditeur)[-]

Aussi bien en Occident que dans le monde arabe, on semble avoir oublié que les sociétés arabes et musulmanes ont, dès la seconde moitié du XIXe siècle, vu émerger des mouvements féministes et des figures féminines avant-gardistes. Citons, pour n'évoquer que le Levant, les Égyptiennes Nabawiyya Musa, Malak Hifni Nassif ou Houda Chaaraoui, et les Libanaises ou Syro-libanaises Afifa Karam, Zaynab Fawwaz, Marie Ajami … Ce livre est le premier à proposer un éventail aussi large de biographies réunies en un même document, une série de biographies (14 au total) de femmes libres qui ont bousculé l'ordre patriarcal, arabes, chrétiennes ou musulmanes. (note de l'éditeur)[-]